जो जारी है...

जम्मू कश्मीर वालों को हैपी 15 अगस्त

2010-08-07T20:58:00.002+05:30

बरस जब बीतते हैं तो बीतते जाते हैं। ठीक उसी अंदाज में जैसे टीवी पर अपना फेवरिट प्रोग्राम देखते हुए मिनट बीतते हैं। झटपट...झटपट...

कभी कभी बीते हुए वक्त की ओर देखना किसी पुराने किले में गुम होने जैसा होता है। जिसकी हर खिड़की किसी नए आसमान की ओर खुलती है। वैसे ऐसी तो मेरी कोई उम्र नहीं कि मैं बीते हुए वक्त की ओर देख कर यूं नॉस्टेलजिक होती फिरूं..पर साथियो, आपने भी कभी कभी महसूस किया होगा न कि खास मौसम, खास धूप, खास शाम या कोई खास सुबह बरसों पहले के किसी वक्त की याद दिला जाती हो। सबकुछ कैसा तरोताजा सा लगने लगता है न अचानक...

... अगस्त के पहले सप्ताह में जवाहरलाल नेहरू स्टेडियम में सुबह सुबह पहुंचना होता था। एनसीसी के सभी कैडेट्स को 8 बजे की रोल कॉल में होना ही होता था, नहीं हुए तो लंबे चौड़े स्टेडियम ग्राउंड के 4 भंयकर चक्कर पक्के। 15 अगस्त के सेलिब्रेशन की तैयारी के लिए 26 (तब 26 ही थे) राज्यों से चुन कर कैडेट्स आए हुए थे। मार्च के अलावा सांस्कृतिक कार्यक्रम और तमाम तरह की गतिविधियां जैसे योग और स्पोर्ट्स कंपटीशन के लिए सैंकड़ों कैडेट्स का जमावड़ा वहां सुबह साढ़े सात बजे तक हो जाता था। दूसरे राज्यों से आए कैडेट्स दिल्ली कैंट में ठहराए गए थे। 15 अगस्त से सप्ताह भर पहले हमें भी दिल्ली कैंट में ही ठहराना था। पर फिलहाल तो हम अपने अपने घरों से ही जेएनएस तक का अप ऐंड डाउन कर रहे थे। 15 अगस्त से पहले के 20 दिन यहां दिन भर रिहर्सल होती।

रोल कॉल के बाद रिगरस ट्रेनिंग शुरू होती। बारिश के दिनों के बाद निकली तीखी धूप में पानी पानी चिल्लाते हम धूप में चक्कर खा कर गिरते भी लेकिन रिफ्रेंशमेंट ब्रेक अपने तय वक्त पर ही मिलता। पहले रिफ्रेशमेंट ब्रेक के बाद अक्सर कुछ कुछ कैडेट्स इधर उधर हो लेते और अगला राउंड मिस कर देते। पकड़े जाते तो बुरी गत होती और बच निकलते तो इस बंकमारी के मजेदार किस्से बाद में साथियो को सुनाते।

तमाम राज्यों के स्कूल- कॉलेज के कैडेट्स का इसी बीच आपस में इंटरेक्शन भी होता गया। दिल्ली डायरेक्टोरेट के लड़के कैडेट्स जहां दिल्ली की लड़की कैडेट्स के इर्द गिर्द चक्कर काटने में ही अपना रिफ्रेशमेंट टाइम निकाल देते वहीं लड़कियों की दोस्ती ज्यादा से ज्यादा दूसरे राज्य के कैडेट्स से होती गई। हां हां सही सोचा आपने, इन बाहरी कैडेट्स में लड़के भी थे और लड़कियां भी। दिल्ली डायरेक्टोरेट के लड़के जहां लड़की पटाने टाइप चीजों में ही उलझे रहते थे, वहीं दिल्ली डायरेक्टोरेट की लड़कियों की दोस्ती आंध्र और कर्नाटक के उन कैडेट्स से भी हुई जो हिंदी या इंग्लिश नहीं जानते थे और

जरूरत पड़ने पर ठीक से मेडिकल ऐड भी नहीं मांग पाते थे। ऐसा नहीं था कि इनके ट्रेनर इनकी मदद नहीं करते थे, लेकिन अब हर समय तो टीचर लोग आस पास नहीं ही हो सकते थे।

जम्मू कश्मीर, गुजरात, महाराष्ट्र, हिमाचल, पंजाब, राजस्थान के युवा कैडेट्स में एक चीज जो दिखी, वो दिल्ली डायरेक्टोरेट के कैडेट्स में कतई नहीं दिखती थी। इन तमाम कैडेट्स के व्यवहार में आगे बढ़ने की जबरदस्त ललक तो थी ही, हद दर्जे का बहनापा भी था। ये लोग आगे बढ़ते समय अपने साथ वाले को कोहनी मारते हुए नहीं चलते थे और न ही खुद को शिखर पर पहुंचाने की होड़ इनमें थी। और यह चीज उनके मार्चिंग के दौरान के

व्यवहार में ही हो ऐसा नहीं था, यह उनके अंदर ही कहीं जज्ब थी। याद है कि गुजरात के उस लड़के को बड़ी बुरी पनिशमेंट मिली थी औऱ उसकी रैंकिंग भी पीछे कर दी गई थी क्योंकि वह मार्चिंग में मौजूद नहीं था। पूछने पर पता चला कि फलां राज्य के एक कैडेट को जब दौरा सा कुछ आया था तो यह भी भागा भागा साथ हो लिया था उसे सहायता देने। इसी चक्कर में नेक्स्ट रोल कॉल में नहीं पहुंच पाया था।

और, अगर कोई यह कहे कि इन राज्यों में ग्लोबलाइजेशन-कंपटीशन-बाजारवाद जैसे शब्द नहीं पहुंचे हैं तो यह गलत होगा। क्योंकि, जम्मू के ही कैडेट्स से हमें पता चला कि फ्रेंडशिप डे अगस्त के पहले रविवार को होता है। और वैलंटाइंस डे को क्यों बैन नहीं होना चाहिए। सच कहूं तो वैलंटाइंस डे और फ्रेंडशिप डे का फर्क भी तभी पता चला था। नहीं तो तब हमें तो सब एक ही लगता था। आतंकवाद को पार्ट ऑफ लाइफ मान चुके ये लड़के भारत सरकार से नाराज नहीं दिखे थे। असल मॉडर्न सोच वाले राज्य में जब हाल ही में मचे खून खराबे की खबरें पढ़ती देखती हूं तो दिमाग भन्ना जाता है।

जम्मू डायरेक्टोरेट के कैडेट्स से हम लोगों का उठना बैठना ज्यादा होता था। वो सबसे कम हाइट वाला वकार यूनिस डॉक्टर बनना चाहता था और उसके पास बाकायदा अगले चार सालों की ऑन पेपर प्लानिंग थी। वो सबसे लंबा और स्पोर्ट्स ग्रुप का हेड बॉय एथलीट बनना चाहता था और इसके लिए प्रोपर प्रैक्टिस भी कर रहा था। पिछले दो साल से 15 अगस्त के उपलक्ष्य में जेएनएस आ रहा था। कहता था और जानता था कि जब प्रफेशनल एथलीट बन जाएगा तो यहां अक्सर ही आया करेगा।

पता नहीं वकार डॉक्टर बना कि नहीं... पता नहीं हेडबॉय ऐथलीट के सपने का क्या हुआ...। देश के इस सबसे अशांत हिस्से में शांत आंखों में पनपते इन बेकसूर सपनों ने किसी आतंकवादी किसी ईश्वर और किसी सरकार का क्या बिगाड़ा होगा...डर लगता है कहीं इन सपनों की भ्रूण हत्याएं तो नहीं हो गई होंगी...। अबकी 15 अगस्त पर जम्मू कश्मीर में रहने वाले हर सजीव के लिए लाखों दुआएं।

वेटर आपका गुलाम है और आप....?

2010-06-06T18:03:00.003+05:30

हरिवंश राय बच्चन ने अपनी जीवनी में एक जगह कहा है - गुलामी के संस्कार पीढ़ियों तक नहीं जाते। जब मैं होटल-रेस्टॉरेंट्स में लोगों को वेटर्स को टिप देते हुए देखती हूं तो यही लगता है।

किसी को गुलाम समझने में या खुद से कमतर समझने में जो खुशी हमारी रीढ़ की हड्डी से हो कर गुजरती है, हमें अपनी सेवाएं देने वालों को दी जाने वाली बख्शीश इसी खुशी का इनडाइरेक्ट एक्सटेंशन है। बात जरा कड़वी है मगर सोच कर देखिए क्या सच नहीं है? और जिस तरह से टिप लेने वाला खुश होता है, क्या वह इसी सामंती जीन का असर नहीं है?

जबकि असल बात तो यह है कि कोई वेटर जब विनम्रता से आपको मेन्यू दे कर, ऑर्डर ले कर खाना परोसता है, तो वह अपना काम कर रहा होता है। ठीक वैसा ही काम जैसा कि मैं एनबीटी डॉट कॉम में करती हूं या फिर आप अपने ऑफिस में कर रहे हैं। इस जॉब के बदले में महीने के अंत में हम सभी को एक अमाउंट मिलता है जिसे हम सैलरी कहते हैं। किसी वेटर, किसी अकाउंटेंट या किसी जर्नलिस्ट को हर महीने उसके काम के एवज में सैलरी मिलती है। अब जरा बताइए, कैसा लगेगा एक अकाउंटेट को जब उसका बॉस शाम को जाते समय उसकी टेबल पर कुछ चिल्लड़ रख जाए और मुस्कुरा कर चलता बने?

क्या यह उसका अपमान नहीं होगा?

जिस सेवा ( काम) के बदले में रेस्टॉरेंट की ओर से वेटर को सैलरी दी जाती है, उसके लिए कोई उन्हें टिप क्यों दे आखिर? अगर आप उसके शुभचिंतक हैं और उसकी कर्टसी से प्रभावित होकर उसके लिए कुछ करना चाहते हैं तो सीधे मैनजमेंट से बात करिए। कहिए कि आपके फलां (उसकी ओर इशारा करके या ड्रेस का कलर बता कर या जैसे भी) वेटर का काम हमें बहुत अच्छा लगा। इससे तीन फायदे होंगे। एक, आपकी मेहनत की गाढ़ी कमाई बच जाएगी। दूसरे, मैनजमेंट को उस वेटर की कद्र महसूस होगी जो कि उसकी नौकरी और तनख्वाह बढ़ोतरी के लिए अच्छा साबित होगा। तीसरा, जब यह बात उस वेटर को पता चलेगी कि एक ग्राहक उसके व्यवहार आदि की तारीफ उसके बॉस से करके गया है तो वह मन ही मन आपको शुक्रिया अदा करेगा।

अगर इतना सब करने का समय आपके पास नहीं है तो उनकी कॉमेंट बुक में लिख दीजिए कि फलां वेटर (यदि नाम पूछ सकें तो बढ़िया) की सर्विस अच्छी रही आदि-इत्यादि। यह करने में भी किसी तरह की दिक्कत हो रही हो तो उस वेटर से प्यार से मुस्कुरा कर दो मीठे बोल लीजिए। अगर आप यह भी नहीं कर सकते तो मेरी बात मान लीजिए कि हरिवंश राय बच्चन ने सही कहा था गुलामी के संस्कार पीढ़ियों तक नहीं जाते। और ये संस्कार उस वेटर के ही जीन्ल में ही हैं, ऐसा नहीं है। मुझे लगता है यह उस हर इंसान में हैं जो आर्थिक रुप से अपने से कमजोर आदमी को शोशेबाजी के साथ उपकृत करने का कोई मौका नहीं छोड़ता। सर्विस सेक्टर से डील करते समय हम-आप अक्सर ऐसा करते हैं।

यहां बात यह नहीं है कि वे टिप ले कर कैसा महसूस करते हैं और उनकी दिनभर की कमाई का कितना फीसदी हिस्सा इन बख्शीशों से आता है। अगर महसूसने की बात करें तो मंदिरों की सीढियों पर ही रोक दिए जाने वाले दलितों को दशकों तक खुद के साथ होता आया यह व्यवहार बुरा नहीं लगा। वे जानते ही नहीं थे कि अगड़ी जातियों का मंदिरों में जाना सही है तो उनका मंदिरों की सीढ़ियों पर रुक जाना गलत क्यों है। यही बात दिल्ली के ऑटो ड्राइवर्स पर भी लागू होती है तो राउंड फिगर में पेमेंट लेने के लिए कभी गिड़गिड़ाने लगते हैं और कभी चिल्लाने लगते हैं। 36 रुपए बनें तो 40 रुपए ही लेना चाहते हैं। एक नौकरीपेशा व्यक्ति का किसी भी तरह की बख्शीश की उम्मीद करना एक ऐसी गलत परंपरा है, जो मुझे लगता है, हमें कॉन्शस एफर्ट्स के साथ तोड़नी चाहिए। हो सकता है शुरू में यह आपके साथ उठने-बैठने वाले लोगों को बुरा लगे। लेकिन क्या हमें वाकई टिप जैसी चीज पर दूसरों की सोच की परवाह करनी चाहिए?

फोटो साभार- गूगल

हमें 'प्रभात' चाहिए

2010-04-09T08:29:00.000+05:30

गौर करें- अगर आपने लव सेक्स और धोखा नहीं देखी तो हो सकता है यह पोस्ट आपको पगलाहट से कम न लगे। हालांकि क्रूर सचाई को पर्दे पर यूं घटित होते देखने के बाद बावला हो जाना अनोखा नहीं है...

पखवाड़ा बीता पर बीती नहीं साली ढाई घंटे की एक फिल्म। ऐसी चिपकी है कि पीछा नहीं छोड़ती। बेताल जब विक्रमादित्य के कंधे पर बार बार आ लपटता होगा, मैं समझ सकती हूं राजा की हालत कैसी होती होगी।

मंडी हाउस मेट्रो स्टेशन की सीढ़ियों के बगल में बैठे राहलु श्रुति दिख ही जाएं तो कोई कैसे पीछा छुड़ा ले लव, सेक्स और धोखा के प्रेत से। आप दोबारा कभी चोरी से कभी गलती से इन राहुल श्रुति की ओर देख भर लें तो ये ऐसे सकपका जाएं कि आपको लगे आप सदी का पहला पाप कर आए हैं। क्यों देखा दोबारा..कितना चीप लगता है..बेचारे बैठे ही तो हैं। फिर आजादपुर की स्थाई उडंतू धूल मिट्टी से खुद को बचाने की चिड़चिड़ी कोशिश के बीच खोमचों के पीछे आपकी नजर पड़ जाए आदर्श पर...तो आपकी अगली सांस दो बार नहीं अटकेगी दिबाकर मुखर्जी को याद करते हुए, इसकी क्या गारंटी है? रश्मि को तो आप जब चाहें आंख मींच कर देख सकते हैं। नौंवी क्लास में आपके साथ पढ़ने वाली आखिरी row के पहले बैंच पर बैठने वाली लड़की, जिसने एक दिन अचानक से स्कूल आना बंद कर दिया हो। या फिर, अक्सर आटे की थैली कैंद्रीय भंडार से लाते हुए लौटती वह लड़की, जिसे आप देख कर मुस्कुरा दी हों (या दिए हों), पर वह पलट कर न मुस्कुराई हो....खडूस सी लड़की..।

चलिए निकल लीजिए आजादपुर की गलियों, नॉस्टेलजिया और मेट्रो स्टेशन से बाहर। आ जाइए सड़कों पर। सीसीडी, बरिस्ता, मैकडॉनल्ड, जनपथ, साउथ एक्स, सुभाष पैलेस, मंगोल पुरी, द्वारका, गुड़गांव, एम्बियंस मॉल तक दौड़ आइए। अपने खुद के और जान पहचान वालों के ऑफिसेज के कोने कोने में सेंध मार आइए। पुराने चेहरों को हाथ में कायदा लेकर फिर से पढ़िए। उन चेहरों में घुस घुस जाइए।

ढूंढिए कि अगर कहीं मिल जाए तो मुझे भी बताइए कि 'वो' मिल गया। जितनी आसानी से आदर्श, रश्मि, स्टोर वाली एक लड़की (नाम परमानेंटली भूल चुकी हूं) ,राहुल श्रुति, श्रुति के पिता और भाई, लौकी लौकल, नैना, चैनल की मालकिन, मालकिन का चमचा मिल जाते हैं, ये प्रभात क्यों नहीं मिलते...??

फोटो साभार- गूगल

साइंस ऑफ द सोल

2010-03-01T19:36:00.013+05:30

यूं तो हम और आप कितना ही साहित्य पढ़ते हैं, पर कुछ लफ्ज अंकित हो जाते हैं जहनोदिल पर। ऐसे अनगिनत अंकित लफ्जों में से कुछ ये हैं जिन्हें Book of Mirdad से लिया है। हिंदी में इस किताब का अनुवाद किया है डॉक्टर प्रेम मोहिंद्रा और आर सी बहल ने।

...क्योंकि समय कुछ भी नहीं भूलता। छोटी से छोटी चेष्टा, श्वास- नि:श्वास, या मन की तरंग तक को नहीं। और वह सबकुछ जो समय की स्मृति में अंकित होता है स्थान में मौजूद पदार्थों पर गहरा खोद दिया जाता है।

-आत्मप्रेम के अतिरिक्त कोई प्रेम संभव नहीं है। अपने अंदर सबको समा लेने वाले अहं के अतिरिक्त अन्य कोई अहं वास्तविक नहीं है।

-यदि तुम अपने प्रति ईमानदार रहना चाहते हो तो उससे प्रेम करने से पहले जिसे तुम चाहते हो और जो तुम्हें चाहता है, उससे प्रेम करना होगा जिससे तुम घृणा करते हो और जो तुमसे घृणा करता है।

-प्रेम के बदले कोई पुरस्कार मत मांगो। प्रेम ही प्रेम का पर्याप्त पुरस्कार है। जैसे घृणा ही घृणा का पर्याप्त दंड है।

-एक विशाल नदी ज्यों ज्यों अपने आपको समुद्र में खाली करती जाती है, समुद्र उसे फिर से भरता जाता है। इसी तरह तुम्हें अपने आपको प्रेम में खाली करते जाना है ताकि प्रेम तुम्हें सदा भरता रतहे। तालाब, जो समुद से मिला उपहार उसी को सौंपने से इंकार कर देता है, एक गंदा पोखर बन कर रह जाता है।

-यह जान लो कि पदार्थों और मनुष्यों से तुम्हारे संबंध इस बात से तय होते हैं कि तुम उनसे क्या चाहते हो और वे तुमसे क्या चाहते हैं। और जो तुम उनसे चाहते हो, उसी से यह निर्धारित होता है कि वे तुमसे क्या चाहते हैं।

नईमी और बुक ऑफ मीरदाद के बारे में थोड़ा और-

मिखाइल नईमी ने बुक ऑफ मीरदाद 1946-47 में लिखी। अंग्रेजी में लिखी और फिर खुद ही अरबी में इसका अनुवाद किया। वेस्टर्न कंट्रीज में नईमी की दो दर्जन से अधिक पुस्तकों में इसे सबसे ज्यादा स्नेहपूर्ण स्थान प्राप्त है। खुद नईमी ने इसे अपनी सर्वोत्तम रचना माना।

जन्म हुआ 1889 में, लेबनान में। गरीब परिवार में जन्मे मिखाइल रुस में पढ़े, फिर अमेरिका जा कर पढ़ने का मौका मिला। वहां खलील जिब्रान से मुलाकात हुई और अरबी साहित्य को पुर्नजीवित करने के लिए दोनों ने मिल कर एक आंदोलन खड़ा किया। 1932 में देश वापस लौटे और 1988 में मिखाइल का देहान्त हो गया।

कुछ चेहरे मौसम नहीं होते...

2009-12-09T10:42:00.001+05:30

कुछ चेहरे मौसम नहीं होते...
कुछ चेहरे मौसम नहीं होते
कभी नहीं बदलते
रहते हैं एकसार से
तीन सौ पैसठों दिन
साल दर साल
दशक दर दशक

बदल जाती है
इन चेहरों की नियति
फिर भी इनके चिन्ह नहीं बदलते
पड़ते हैं वैसे ही
रास्तों पर आपके
उसी आकार
उसी प्रकार से
जैसे पड़ते थे कभी
जब मिले थे पहली बार

इन चेहरों पर
वक्त की मार पड़ती है
बहुत बहुत कई बार,
कभी आंखों का पानी बहता है
भीतर की ओर,
कभी खुशियां मिलती हैं अपार
कि छाती दुखने लगती है,
पर नहीं बदलती इन चेहरों की सरगमी थाप...

कुछ चेहरे सदा ऐसे ही रहें,
कुछ चेहरे सदा ऐसे ही मनें,
कुछ चेहरे समाज में सदा रहें
ऐसे से ही,
जो मेरे जैसे न हो
जो तेरे जैसे न हो
जो हों तो बस हों
ठहराव, आस, प्यार और विश्वास लिए
सदा सतत निरंतर
शुक्र है शुक्र है शुक्र है।

वाकई, सेवा देती है मेवा

2009-11-28T21:08:00.004+05:30

अब लगने लगा है कि सेवा (सर्विस टू पीपल) स्वार्थ का खूबसूरत चेहरा है। पर है असल में स्वार्थ ही। सेवा करके मन संतुष्ट होता है और खुशी मिलती है। जैसे कुछ पा लिया हो। जैसे मन में कुछ हल्का हो गया हो। जैसे कुछ है जो साध लिया हो। जैसे स्वंय से कोई वार्तालाप कंपलीट हो गया हो...।

जो लोग सेवा को स्वार्थ नहीं मानना चाहते हैं, वे बताएं कि वे क्यों करते है सेवा?

सेवा संतुष्टि सी नहीं देती तो क्या देती है? कोई तो वजह होती होगी कि सुह्रदय लोग (टाटा अंबानी या अन्य अमीर कारोबारी नहीं) कभी कभार मंदिर के बाहर बैठे गरीबों को भोजन करवाते हैं। या, बुजुर्ग माता पिता का साथ तमाम दिक्कतों और विरोधाभासों को झेलते हुए देते हैं। या, नब्बे की उम्र पार गई विधवा बुआ को परिवार वालों के लाख चिक चिक करने के बाद भी उनकी अंतिम सांस चुकने तक साथ रखते हैं। या, कि बिना किसी बताए अनाथ बच्चों के आश्रम में अपना जन्मदिन बिताते हैं। अनजान लोगों के लिए कुछ करना। कभी कभी अपने दर्द और तकलीफों को भूल कर दूसरे के दुख दर्द को समझना और दूर करने का अपने स्तर पर प्रयास करना। और भी कई उदाहरण होंगे, फिलहाल तुरंत ध्यान में नहीं आ रहे।

क्या यह गलत नहीं है कि सेवा को निस्वार्थ सेवा की टर्म से पुकारा जाए...?

सेवा से मेरा मतलब एनजीओ में नौकरी करने से नहीं है। सेवा, जहां से आपको मोनिटरी या कोई और विजिबल फायदा न हो रहा हो...।

एक अमीबा

2009-11-04T20:21:00.003+05:30

शब्दों के पैरों से घुंघरू बंधे हैं
कभी कभी कानों में शोर सा भरते हैं
ढांप लो हथेलियों से
कान को अगर कभी
तो चमड़ी पे तेज की थाप से बजते हैं
और कभी चमड़ी को
नोंच लो खुरच भी लो
तेज रोशनी बनके शब्द
आंखों में उतरते हैं

क्या करोगे नजर जब शब्द से ढकी होगी
क्या करोगे पांव जब शब्द से अटे होंगे
क्या करोगे सांस जब शब्द से सनी होगी
क्या करोगे शब्द जब मौन बन चीखेंगे..

चुनना तो है कि
कैसे शब्द को पचाना है
न पचे तो अपच सी
कर देते हैं घुंघर से शब्द
फिर कभी एक दिन मीरा के श्याम बन
नैया के खिवैया भी बनते हैं
यही शब्द
पर यकीन हो चला
शोर गजब ढाते हैं
आसमान गिरा रे गिरा
फिर फिर गरियाते हैं
शब्दों के पैरों से घुंघरू बंधे हैं
कभी कभी कानों में शोर सा भरते हैं

पीले नीले सफेद और भूरे लाल से
रंगीन कोई इंद्रधनुष है
सरगम की कल्पना..या फिर?
कौन जाने क्या बला है
पर यकीन तो हो चला है
बार बार धरती से खिसकते हैं यही शब्द

रहें तो रहें, या न रहें
बसें तो बसें, या न बसें
बजें तो बजें, या न बजें
या सदा बने ही रहें
पर कभी निजात दें
और कभी बता भी दें
क्या है अमीबा सा जो
खुद पे इतराते हैं
शब्दों के पैरों से 'सुनहरे' घुंघरू बंधे हैं...

माया की नगरिया में सोने की डगरिया..

2009-10-26T19:00:00.003+05:30

..और जगजीत सिंह की आवाज मन में भीतर गहराती ही जा रही है। यह गीत सुनिए। पारुलचांदपुखराजका की पिछली पोस्ट खंगालते में मिल गया। वहीं से कॉपी कर रही हूं। फिल्म कालका का यह गीत मैंने पहले कभी नहीं सुना था..पर अब सुना तो बस खूब सुना और साझा करने का मन किया..। आप भी सुनें तो..

धर्म और अध्यात्म : बहस की गुंजाइश

2009-10-25T18:56:00.001+05:30

दीवाली के बाद की सुबह एक दबे छुपे सवाल को पटक कर सामने ले आई। सो अब न सुबह अलसाई रही और न ही इतावारिया मूड में स्लो..।

एक दोस्त का फोन आया। फोन साइलेंट पर डेस्कटॉप के पास रखा था और मैं सीट पर नहीं थी। सो 4 मिस कॉल हो गईं। ये दोस्त दनादन फोन खड़काने वालों में से नहीं है, सो तुरंत कॉल बैक किया। फोन उठाते ही बिना हलो किए ही बोले, तुम्हारी कॉलर ट्यून सुबह सुबह कान में पड़ जाए तो बड़ा सुकून महसूस करवाती है..सो स्वीट सो स्प्रिचुअल। वे हंसते हुए बोले, अब तुम्हें जो चीखते चिल्लाते देख ले,वो इस गुरबानी (मेरी कॉलर ट्यून) से तुम्हें रिलेट ही नहीं कर पाएगा। मैंने तुरंत कहा, हां यार, मैं इस ट्यून को जल्द ही बदलने वाली हूं। वे बोले, क्यों!मैंने चिढ़ कर कहा, लोगों को लगता है मैं धार्मिक हूं और मुझे पसंद नहीं कि कोई मुझे देवी देवताओं या धर्म-कर्म-कांड से जोड़े...। कॉलर ट्यून बदलने की इच्छा के पीछे के बाकी के तर्कों को बीच में ही काट कर वे बोले, ..पर यह गुरबानी तो आध्यत्मिक इनक्लाइनेशन दिखाती है, धार्मिक नहीं! मैंने तुरंत कहा, पर आमतौर पर लोग धर्म और अध्यात्म को एक ही मान कर चलते हैं। वे बोले, तो यह उनकी दिक्तत है। और, जिसे पता ही नहीं कि धर्म और अध्यात्म में क्या फर्क है, उसके कुछ भी सोचने- न सोचने से क्या फर्क पड़ता है।

इससे पहले कि मैं कुछ कह पाती उन्होंने थोड़ा गंभीर हो कर पूछा कि अगर तुम्हें जानने या पहचानने वालों को यह मालूम चलता चले कि तुम्हारा आध्यात्मिक रुझान है और तुम अध्यात्म से काफी जुड़ा महूसस करती हो, तो क्या तब भी तुम्हें बुरा या अजीब लगेगा? मैंने कहा, बात अजीब लगने या बुरा लगने की नहीं है, पर मुझे लगता है कि ईश्वर से मेरा रिश्ता कैसा है और क्यों है, नहीं है, या है, है तो कितना है और किस हद तक गहरा है, कब से यह रिश्ता जुड़ा, जितना जुड़ा, उतना क्यों जुड़ा, न जुड़ता तो क्या होता, जुड़ गया तो क्या हो लिया...जैसे सवाल और जवाब मेरे और ईश्वर के बीच के हैं। मैं अपने और ईश्वर के संबंध को किसी पर प्रकट (जाने या अनजाने में) नहीं होने देना चाहती। इस पर उन्होंने जो कहा, उसका सार यह था कि आज की पीढ़ी के युवा लोग यह क्यों नहीं सोचते कि उनकी अध्यात्म को ले कर भूख और उत्सुकता अगर जगजाहिर होगी तो ज्यादा से ज्यादा लोग इस बारे में सोचेंगे और जानेंगे। शायद स्ट्रेस से निकलने, रिलेक्स होने, जीवन के तनाव के कम होने और गुड ह्यूमन बीइंग बनने के लिए वे इंस्पायर भी हों..।

उम्र में मुझसे काफी बड़े और जिंदगी को फुल्ली पॉजिटवली जीने वाले इस दोस्त ने यह सोचने पर मजूबर कर दिया है कि क्या वाकई धर्म या अध्यात्म को ले कर हमारी सोच हम तक ही सीमित रहे, यह अच्छा है। या फिर यह बेहतर है कि धर्म और अध्यात्म से जुड़ी 'पॉजिटिविटी' का प्रचार और प्रसार हो..?

मुझे लगता है कि मैं ईश्वर के किस प्रकार में यकीन रखती हूं,यह मेरा निजी मामला है। मैं नागपंचमी मनाते समय जानवरों के प्रति भला-भाव रख रही हूं या फिर भगवान को याद कर रही हूं, यह मेरी निजी सोच है। आस्था है। आस्था की वजहें क्या हैं और अनास्था की वजहें स्ट्रांग क्यों नहीं है, मैं इस पचड़े में नहीं पड़ना चाहती और जैसे बाकी लड़के लड़कियां परमात्मा और आस्था पर ज्यादा बातचीत नहीं करते, मैं भी बस चुप्पी मार कर बैठे रहना चाहती हूं। जिसे मानना है माने, नहीं मानना न मानें। जिसे लीक पर चलते हुए आंख मूंद कर 16 सोमवार के व्रत रख लेने है, रखे। जिसे शादी का सबसे बुरा मुहूर्त निकाल कर शादी करनी है, करे। मेरा क्या जाता है!अगर मुझे लगता है कि अध्यात्मिकता जीवन जीने का एक तरीका है, तो जरुरी तो नहीं यह दूसरों को भी समझाया- बताया जाए। मैं तो इस पर चुप्पा बन कर बैठी रहूंगी।

पर अब यह सोच रही हूं कि ये कैसा स्वार्थ है! जहां पॉजिटिविटी को सिर्फ यह सोच कर मैंने बांध लिया है कि भई प्रगतिशील समुदाय में अध्यात्म फिजूल की चीज माना जाता है। अगर 'स्प्रिचुएलिटी इज ए वे ऑफ लाइफ' है तो यह तरीका बांटने से परहेज क्यों हो। बाकी युवाओं को भी क्यों हो। हम सभी को क्यों हो यह परहेज आखिर। यह सवाल कुलबुला रहा है।

रामबाण

2009-10-04T20:27:00.011+05:30

दुनिया में एक नया सौंदर्य विकसित हुआ है। यह दिन ब दिन और विकसित, और विकसित किया जा रहा है। इसके होने की इतनी तीव्र जरुरत महसूस की जा रही है कि इसे हर पल हर कोई हवा दे रहा है।

यह हाव भाव का सौंदर्य है। नहीं यह तहजीब नहीं। यह मुखौटा सौंदर्य के ज्यादा करीब है। जिसका मुखौटा सौदर्य जितना बेहतरीन, वह उतना सफल। जिसका मुखौटा सौंदर्य जितना बेहतरीन, वह उतना ही असफल।

'अ' जब शाम को घऱ पहुंचता है तब डोरबेल बजाते बजाते इस मुखौटा सौंदर्य को हौले हौले खींच कर उतार देता है और दरवाजा खुलने तक इसे डोरबैल के बगल में कील के सहारे दीवार से चिपके हुए गणेशजी के कोनों पर टांग देता है। दरवाजा खुलने से ले कर घर में उस शाम का पहला कदम रखने तक वह पोस्टमॉर्टम हो चुका होता है। सब असल। सब रीअल। 'अ' को अपनी खूबसूरत आधुनिक और उसके प्रति निर्लिप्त बीवी से बात करने की इच्छा नहीं होती। उसे बेटे पर प्यार आता है पर जैसे ही वह उसे छोटे वाले के कान खींचते देखता है तो उसे कोफ्त हो उठती है अपनी इस क्रिएशन पर। मां के सामने सुबह होने से पहले वह पड़ने वाला नहीं है,सो इस ओर से जीवन में शाम भर का सुकून है।

पर बच्चे बड़े हो रहे हैं, पर बीवी आजकल दो टाइम जिम जा रही है, बिना किसी सॉलिड वजह के ...और... मां आजकल बड़े भाई के ज्यादा गुणगान करती है बीवी ने बताया था.. ज्यादा आसक्त हो गईं तो हिस्सेदारी में..ओ नो..यह वह कैसे होने दे सकता है..। 'अ' को ऐसे किसी भी डर को हकीकत में न बदल देने की मजबूरी लिए सोफे से उठना पड़ता है।

अब उसे कुछ न कुछ करना ही होगा। वही पुरानी तरकीब आजमानी होगी। इसी तरकीब के सहारे आज वह इस टुच्चे लोगों की फील्ड में इस मुकाम तक पहुंचा है। यह तरकीब काफी हद तक वैसी होगी जैसी वह गणेशजी पर टांग आया है। हां। वैसी सी ही।

'अ' बेडरूम में आ गया है। आदमकद आईने के बगल में बीवी ने नई खपंचें सी लगवाई हैं जिन पर वह अपना परफ्यूम आदि रखती है। यहां 'अ' का परफ्यूम भी रखा है। परफ्यूम की दोनों शीशियों के बीच से 'अ' ने कुछ उठा लिया है। यह 'अ' का दूसरा और आखिरी मुखौटा सौंदर्य है, ऐसा 'अ' का मानना है। 'अ' अब थोड़ा बेहतर महूसस कर रहा है। 'अ' अब हर जंग जीत जाएगा। 'अ' अब रिश्तों की दुनिया में हर टुच्चे-अच्छे को मात देते हुए 'विनर' ही बनेगा, और कुछ नहीं।

रामबाण मिल गया है!

ईश्वर, कुदरत, आस्था

2009-09-17T09:55:00.007+05:30

ईश्वर के होने न होने को ले कर चली जिस बहस की शुरूआत प्रणब प्रियदर्शी जी ने की थी, उसे आगे बढ़ाया है संजय ग्रोवर ने। यह टिप्पणी कमेंट के तौर पर आई थी जिसे ज्यों का त्यों यहां पोस्ट कर रही हूं।

संजय जी, स्वाभाविक तौर पर यह देखा जा सकता है कि नास्तिकों को आस्तिकों की और आस्तिकों को नास्तिकों के तर्क अजीबोगरीब लगते हैं। दोनों को ही एक दूसरे की दुनिया अजूबी और आधारहीन तर्कों से भरी लगती है।

पूजाजी, बुरा मत मानिएगा, मुझे ईश्वर को मानने वालों के तर्क हमेशा ही अजीबो-गरीब लगते हैं। और उनके पीछे फिलाॅस्फी ( ) भी ऐसी ही है जो उन्हें अजीबो-गरीब ही बना सकती है। एक शेर में यह मानसिकता बखूबी व्यक्त हो गयी है -

जिंदगी जीने को दी, जी मैंने,
किस्मत में लिखा था पी, तो पी मैंने,
मैं न पीता तो तेरा लिखा ग़जत हो जाता-
तेरे लिखे को निभाया, क्या ख़ता की मैंने !

अब हम शायर महोदय से विनम्रतापूर्वक पूछें कि आपको पता कैसे लगा कि आपकी किस्मत में यही लिखा था। अगर आप न पीते तो यही समझते रहते कि आपकी किस्मत में न पीना लिखा था। क्योंकि ऐसी कोई किताब तो कहीं किसी फलक पर रखी नहीं है कि जिसे हम पहले से पढ़ लें और जान लें और घटना के बाद संतुष्टिपूव्रक मान सकें कि हां, यही लिखा था, यही हुआ। भाग्य और भगवान के नाम पर चलने वाली यह ऐसी बारीक चालाकी है जिसके तहत जो भी हो जाए, बाद में आराम से कहा जा सकता है कि हां, यही लिखा था। आखिर कोई कहां पर जाकर जांचेगा कि यह लिखा था या नहीं !? अब कुछ उन तर्कों पर आया जाए जिनके सहारे ‘भगवान’ को ‘सिद्ध’ किया जाता है। ये तर्क कम, तानाशाह मनमानियां ज़्यादा लगती हैं। इन्हीं को उलटकर भगवान का न होना भी ‘सिद्ध’ किया जा सकता है। देखें:-

1. चूंकि लाल फूल लाल ही रहता है, इसका मतलब भगवान नहीं है।

2. चूंकि दुनिया इतने सालों से अपनेआप ठीक-ठाक चल रही है इसलिए भगवान की कोई ज़रुरत ही नहीं है यानिकि वो नहीं है।

3. चूंकि दुनिया में इतना ज़ुल्म, अत्याचार, अन्याय और असमानता है जो कि भगवान के रहते संभव ही नहीं था अतः भगवान नहीं है।

4. भगवान को मानने वालों की भी न मानने वालों की तरह मृत्यु हो जाती है, मतलब भगवान नहीं है।

5. च्ूंकि अपनेआप सही वक्त पर दिन और रात हो जाते हैं इसलिए भगवान नहीं है। आदि-आदि....

अब यह तर्क है कि ज़बरदस्ती कि आप चाहे कुदरत कहो पर है तो वो ईश्वर......
धर्म और तर्क एक ही चीज़ है.......

कैसे पूजाजी !? इसे और विस्तार दूंगा। तब तक आप यह पोस्ट और प्रतिक्रियाएं पढ़ें:-
http://samwaadghar.blogspot.com/2009/06/blog-post_16.html

नास्तिक मित्र को आस्तिक मित्र के 7 जवाब

2009-09-04T22:19:00.005+05:30

वैसे तो प्रेम और आस्था निजी मामला है। विशेषतौर पर तब जब वह ईश्वर से/पर हो। लेकिन, मित्र प्रणव प्रियदर्शी जी ने बस बात- २ पोस्ट को ले कर घोर आस्तिकों (मुख्य रूप से मुझे) को आड़े हाथों लिया है। उनकी पोस्ट किसके नाम पर जलाएं दिए ऐसी प्रतिक्रिया है जो तर्कपूर्ण होते हुए भी मुझे बार बार तर्कहीन लगी।

उनकी पोस्ट पर मैं अपनी बात प्वाइंट्स में रखना चाहूंगी-

आपने अनुराग अन्वेषी जी की प्रतिक्रिया का जिक्र किया है जिसमें वह कहते हैं-

और अफसोस है कि मिनट भर का करतब दिखाने वाले ईश्वर (वैसे अबतक उसका कोई करतब देखा नहीं हूं, सिर्फ सुनता आया हूं दूसरों के मुंह से) के नाम पर ही दीये जलाए जाते हैं। आइए, आस्था और भरोसे के साथ हम इनसान बने रहने की कसम खाते हुए दिये जलाएं। -

तो मुझे ये बताइए, क्या पूरी सृष्टि अपने आप में ईश्वर का कोई करतब नहीं। असंख्य जीव जंतु पेड़ पौधे क्या सब कुछ एक करतब नहीं है?...और अगर यह करतब मैं और आप नहीं कर रहे हैं तो कौन कर रहा है? क्या वह कुदरत कर रही है? क्य़ा कुदरत का दूसरा नाम परमात्मा नहीं है! ( आप चाहें तो मत कहिए परमात्मा, कुदरत ही कह लीजिए, नाम में क्या रखा है) फिर इंसान बने रहने की कसम जिस आस्था के साथ हम खा रहे हैं, वह क्या ईश्वर पर आस्था नहीं है। आप कहेंगे ईश्वर पर नहीं वह खुद पर आस्था है। तो भई, मेरे अंदर आपके अंदर जो इंसानियत नाम का तत्व है, सत्व है, वह ईश्वर ही तो है। आप इसे इंसानियत कह लें, कुदरत कह लें या मैं उसे ईश्वर कह लूं...

दूसरा प्वाइंट-

आपने कहा- भरपूर रौशनी वाले उम्मीद के दीये के लिए उसे एक काल्पनिक ही सही, पर ईश्वर चाहिए। ऐसा ईश्वर जिसे इंसानी समाज का सशर्त नही, पूर्ण समर्पण चाहिए होता है। उसे यानी ईश्वर को इंसान का ऐसा मन -मस्तिष्क चाहिए जो सवाल न करता हो, तर्क न करता हो, संदेह न करता हो। जो बस इस बात को अन्तिम सत्य के रूप में स्वीकार कर चुका हो कि ईश्वर जो करता है (और सब कुछ ईश्वर ही करता है ) वह अच्छा ही करता है।-

ये कौन सा 'घटिया चालबाज और कपटी' ईश्वर है जो व्यक्ति का ऐसा मन मस्तिष्क मांगे जो सवाल न करता हो, तर्क न करता हो, संदेह न करता हो! ये तो बेवकूफों की फौज खड़ी करने वाली बात हुई ! ईश्वर ने मुझे विवेक दिया है। बुद्वि दी है। तर्क शक्ति दी है। आस्था दी है। भरोसा दिया है। जब यह सब खुद परमात्मा ने दिया है तो वह इनके बिना मुझे कैसे अपने पास आने के लिए कह सकता है? ( आप कहेंगे कि यह सब ईश्वर ने नहीं दिया ये तो मैने खुद अर्जित किया है तो भई जो मैने इतनी मुश्किलों के साथ अर्जित किया है, उसके बिना जो मुझे स्वीकारे या बुलाए, मैं उसके प्रति कैसे समर्पित रह सकती हूं ? ) वह ईश्वर नहीं जो कहे कि मुझे अंध समर्पण चाहिए। ईश्वर ने दिमाग दिया है ताकि इसकी कसौटी पर कस कर , तमाम सवाल कर, हर शंका का समाधान करके, ईश्वर को 'स्वीकारा' जाए। जी हां, ईश्वर तो है। वो तो है ही। आप और मैं नहीं मानेंगे उसके होने को, तो भी वह तो है ही। क्योंकि, हमारे होने से वह नहीं है। उसके होने से हम हैं। इसलिए, हम उसे 'मानते' या 'नहीं मानते' नहीं है। बल्कि, उसे स्वीकारते हैं या अस्वीकारते हैं। जैसे सामने रखी रोटी है, तो है ही। अब या तो हाथ में ले कर मैं उसे स्वीकार लूं, या फिर अस्वीकार दूं हाथ से दूर सरका कर। हमारे छिटकाने से रोटी का क्या जाता है! उसका अस्तित्व मिटता थोड़े ही है।..

और कौन कहता है कि जो होता है अच्छे के लिए होता है! जो यह कहते हैं वह असल में ईश्वर के साथ संबंध कायम ही नहीं कर पाए हैं। (और अफसोस कि मैजोरिटी इन्ही की है) दरअसल, थोड़ा सा सोचिए तो सही। गीता में कर्म की थ्योरी को सर्वोपरि रखा गया है। अच्छे कर्म का मीठा सा फल। बुरे कर्म का दुखदाई फल। किसी की मौत, किसी का एक्सिडेंट, किसी का तलाक, किसी की नौकरी छूटना आदि अच्छा तो होता नहीं है। किसी तरह से भी अच्छा नहीं होता। इसलिए जो होता है अच्छे के लिए होता है, थ्योरी ही गड़बड़ है। दरअसल,जो होता है कर्मों के फल के रूप में होता है। इसलिए ही होता है। वह अच्छा भी हो सकता है और बुरा भी। वरना ऐसा क्यों है कि एक ही मां के दो बेटे (एक सी परवरिश वाले) एक डॉन बनता है दूसरा पुलिस इंस्पेक्टर।

तीसरी बात-

आपने कहा- संदेश साफ़ है यह पूरी दुनिया ईश्वर की है, पत्ता भी खड़क रहा है तो उसकी मर्जी से खड़क रहा है।–

यह सचाई है। और, इस सचाई में कहीं भी अंध विश्वास नहीं है प्रणव जी। वरना ऐस ा क्यों होता है कि सूखा पत्ता ही खड़कता है और हरा पत्ता नहीं? क्यों गुलाब का रंग लाल है और गुलाबी भी पर नीला नहीं? किसने आपको संवेदनाएं दे दीं और किसी और को नहीं भी दीं? क्यों किया यह भेदभाव और क्यों सभी बच्चे पैदा होते ही एक से नहीं हैं? कौन है जो बॉयोलॉजी की सरंचना गड़ता है और कैमिस्ट्री के सूत्र तैयार करता है ? आप कहेंगे कि पानी ईश्वर का कोई वरदान नहीं ये तो पृथ्वी पर पाया जाना वाला पदार्थ है, जो असल में हाइड्रोजन और ऑक्सीजन से बना है और H2O नाम है इसका। तो बताइए, हाइड्रोजन और ऑक्सीजन सही क्वांटिटी में मिलेंगे यह किसने तय किया...? सृष्टि की रचना के जिन नियमों को फिजिक्स, कैमसि्टी ने ढूंढ निकाला, वह किसने बनाए..? किसने तय किया कि समुद्र हमेशा लबालब रहेगा पर छलकेगा नहीं..etc.

चौथी बात-

आपने कहा- तो अब अगर आप उससे असंतुष्ट हैं तो यह या तो आपकी नासमझी है या फ़िर ईश्वर में आपके भरोसे की कमी। दोनों ही स्थितियों में दोष आपका है। -

ईश्वर से मैं तो महाअंतुष्ट हूं। मेरी तुकबंदी पढ़ें। ईश्वर से अंतुष्ट होना नासमझी नहीं है। कम से कम मेरा ऐसा मानना है। क्या आपको लगता है ईश्वर से अंतुष्ट होना नासमझी है, यदि हां तो मैं हैरान हूं aapki इस बात पर .... । और, ईश्वर से असंतुष्ट होना भरोसे की कमी कतई नहीं। भरोसा जहां होता है वहां क्या सवाल नहीं होते! क्या हम अपने रिश्ते भी ऐसे ही जीते हैं? क्या हम अपना हर काम सवालों के जवाब के तौर पर ही नहीं करते? और सिर्फ इसलिए कि भई ईश्वर तो सामजिक रिश्तों इंसानी रिश्तों से परे की चीज है, मैं उस से सवाल कैसे कर सकता हूं..यह सोच तो ईश्वर को दूर ले जाएगी हमसे. उसने ही बुद्वि दी है तो वह कहीं प्रयोग हो न हो कम से कम इंसान और ईश्वर के रिश्ते में तो हो ही....। और ईश्वर कोई तानाशाह नहीं जिससे सवाल जवाब आपत्ति शिकायत गिला न रखा जाए या न किया जाए...।

पांचवी बात-

भूल कर भी किसी बात पर सवाल मत करो, न ही संदेह करो। और उसके आदेश की अवज्ञा? ऐसा तो सोचो भी मत।-

ईश्वर कोई कानून नहीं है जो हमारे लिए बनाया गया है। इसलिए, मैं इस कानून को मानूं या अवज्ञा करूं, ये तो कोई बात नहीं। मैं नहीं जानती कि ईश्वर का कानून क्या है? कहां लिखा है किसके कान में फूंक गया है ईश्वर,.. मैं नहीं जानती। यदि आपको पता हो तो बताएं (कृपया पंडों की पोथियां मुझे यह कह कर न पकड़ाएं कि लोग कहते हैं इनमें ईश्वर ने अपना कानून लिखा है). वह कानून नहीं, आचार संहिताएं हो सकती हैं या फिर हो सकती हैं उच्च कोटि का साहित्य। इससे ज्यादा और कुछ नहीं।

छठी बात-

आपने कहा- हमारी यह मान्यता तो स्पष्ट हो ही जाती है कि ईश्वरीय व्यवस्था को पूर्णतया समर्पित, कमजोर बल्कि मानसिक और भावनात्मक तौर पर गुलाम इंसान ही भाते हैं।-

कोई भी व्यवस्था कमजोर लोगों के बलबूते नहीं चलती। पूर्णतया समर्पित, कमजोर बल्कि मानसिक और भावनात्मक तौर पर गुलाम इंसान के भरोसे तो भई बैलगाड़ी भी नहीं चलेगी! ईश्वर की 'सत्ता' चल रही है तो इसीलिए क्योंकि इसे पूर्णतया समर्पित, मजबूत (मानसिक और भावनात्मक तौर पर) इंसान ने स्वीकारा है। अगर ऐसा नहीं होता तो ईश्वर तो कब का 'ईश्वर' को प्यारा हो गया होता..!

सातंवी और अंतिम बात-

आपने कहा- -बस यही दोनों विकल्प हैं और इन्हीं दो में से कोई एक हमें चुनना है। धर्म और आस्था ने पहले से बता रखा है कि उसे कैसा इंसान चाहिए। तर्क ने भी पहले से बता रखा है कि वह कैसा इंसानी समाज चाहता है।-

यहां आपने दोनों चीजों को अळग कर दिया। धर्म और तर्क अलग नहीं हैं। धर्म ही कहता है कि तर्क करो। धर्म और आस्था ने जैसा इंसान चाहा है असल में वह वैसा ही इंसान है जैसा तर्क ने चाहा है। आप दोनों को अलग कैसे कर सकते हैं। तर्क भी ईश्वर का दिया (जीवन जीने का) हथियार है और आस्था भी। फर्क सिर्फ यह है कि (जो कि झगडे की मूल जड़ है ) कि अक्सर थक हार कर लोग खोखली उम्मीद (जिसे निराशा में हम लोग आस्था या विश्वास कह कर पुकारते हैं) को आगे रख देते हैं। तर्क को पलंग के नीचे सरका देते हैं, झूठी थाली सा। जबकि, तर्क के बाद जो आस्था पैदा होती है, वह ही स्थाई होती है। (धर्म से मेरा अभिप्राय कट्टर (आरएसएसवादी) व्याख्या से न लिया जाए कृपया..। ) जिन दो रास्तों की आप बात कर रहे हैं वे वाकई में एक ही रास्ते हैं। इंसानियत के साथ जीना धर्म के साथ जीना ही है। और, धर्म के साथ जीना यानी ईश्वर के साथ जीना है। इंसानियत जो मेरे आपके अंदर है। यानी, ईश्वर जो मेरे आपके अंदर है...।

इसलिए, यही कहा जा सकता है कि इंसानियत और ईश्वर का रास्ता एक ही है।

उम्मीद है मैं अपनी बात सही ढ़ंग से रख पाई हूं। ( फोटो साभार- गूगल)

बस बात- ३

2009-09-02T20:36:00.006+05:30

life is just a hand away
death, too, is a hand away
in between
the happiness and despair-
I reside...

fake is what soul wore today
shadow is what I appear today
my face does not show in the mirror
have u seen it stolen somewhere..?

let me sink in the blues of life
let me try to hold the truth
let me be the human
let me feel the pain I created

I don’t want any mentor
any guide any philosopher
don’t expect don’t fulfill too
If it is life
let it be..
If it is path to death
let it be..
I want to feel it
how deathful life could be

let me be in between
the happiness and despair-
because, life is just a hand away
death, too, is a hand away

let life choose me
let death reject me..
till then
let me be in between
the happiness and despair.

आइए झांके गिरेबान में

2009-08-17T10:50:00.007+05:30

फिल्म 'कमीने' पर कुछ भी नपे तुले सही सही शब्दों में कह पाना मुश्किल है। नो डाउट, फिल्म नॉट ईज़ी टू अंडरस्टैंड है। डिफिकल्ट है और सावधानी से देखने की चीज है। क्योंकि, यह ऐसे किसी भी फॉर्म्युले पर आधारित नहीं, जो बॉलिवुड में पहले भी आजमाया जा चुका है। इसलिए इसके किसी भी पिछले सीन से अगले सीन का 'आभास' आप नहीं ले सकते।

कलाकारों की बात करें तो शाहिद कपूर की अदाकारी मैच्योर हो चली है। शाहिद के समकालीन कथित स्टार्स शाहिद के कद के सामने छोटे होने लगे हैं। प्रियंका कहीं से भी फिल्म की हीरोइन- टाइप नहीं लगी हैं। यही प्रियंका चोपड़ा की सफलता है। वह वही लगी हैं जो किरदार वह निभा रही हैं। वह अच्छी एक्टिंग कर रही हैं ऐसा लगा ही नहीं, क्योंकि प्रियंका की ग्लैमरस (?)इमेज फिल्म को देखते में आंखों के सामने घूमती ही नहीं। बस वही किरदार हावी रहता है जो वह निभा रही हैं।

भोपे के रोल में अमोल गुप्ते की अदाकारी गजब है और... सार में कह दें तो हर किरदार की अदाकारी कॉम्पेक्ट है, बेहतरीन है। नुक्ताचीनी समीक्षक कर सकेंगे, अपन को तो बस भा गई है विशाल भारद्वाज की यह फिल्म। तेनजिंग नीमा, चंदन रॉय सान्याल और शिव सुब्रमण्यम ने अपने किरदार बेहतरीन तो निभाए ही हैं, यह भी संदेश दिया है कि नंबर वन टू थ्री की दौड़ से अलग 'एक्टर्स' की एक दुनिया है जहां अब रत्नों की संख्या बढ़ती जा रही है।

गुलजार का टाइटल सॉन्ग फिल्म के हर गीत पर भारी है। कभी हम कमीने निकले, कभी दूसरे कमीने...।

अगर आप यह फिल्म देखने के बारे में सोच रहे हैं तो एक राय आपको, कि इसे शुरू से अंत तक देखिए। इंटरमिशन में उठिए या फिर अपने माउस से पॉज़ बटन दबा कर उठिए। मेरी समझ में इस फिल्म को देखते समय आया मामूली इंटरप्शन भी फिल्म का मजा खराब कर देगा और तब अगले कुछ चंद लम्हों में आप महाबोर होने लगेंगे।

पूछताछ

2009-08-15T12:52:00.007+05:30

"नहीं..मैं शाकाहारी हूं
नहीं ऐसे ही हूं..
कोई खास वजह नहीं..
वैसे अंडे से मुझे खास परहेज नहीं

नहीं मैं ड्रग्स नहीं लेता
पर मैं शराब का शौकीन हूं
शराब अमरीकी हो तो ज्यादा भाती है..
नहीं अफगान मैं कभी गया नहीं..

दिवाली.. हां एक त्योहार है
पर मेरा खास प्रिय नहीं..
क्योंकि शोर शराबा मुझे पसंद नहीं
क्रिसमस नहीं मनाया कभी
मौका नहीं मिला कभी
नहीं क्रिसमस से मुझे कोई परहेज नहीं
क्यों हो आखिर?!....
दरअसल, वजह सिर्फ यह है
कि ईसाई मेरे इर्द गिर्द नहीं, बस इसलिए...

हां ईद तो मैं मनाता हूं।
मेरा प्रिय त्योहार है।
नहीं दिवाली खास प्रिय नहीं..
क्योंकि शोर शराबा नहीं झेल पाता मैं...
बस और कोई वजह नहीं
क्यों हो आखिर?!......
ईद अपेक्षाकृत शांत त्योहार है
नहीं ईद तो मैं मनाता हूं...
मेरा प्रिय त्योहार है..
बचपन से ही मनाता हूं

हां पासपोर्ट है मेरे पास
हां वोटरआईडी भी

स्कूलिंग मेरी अलीगढ़ से हुई
नहीं मदरसे से नहीं..
जामिया मिलिया इस्लामिया से ग्रेजुएशन की
नहीं उर्दू तो घर पर ही सीखी थी
अब्बा ने सिखाई थी
हां अब भी पढ़ लेता हूं..
पर...
नहीं जामिया नगर नहीं रहा कभी
पुराने दोस्तों से.. हां संपर्क में हूं
नहीं बस संपर्क में हूं..
नहीं बस ऐसे ही हूं..
नहीं वो साथ काम नहीं करते..
नहीं हम आगे साथ पढ़े नहीं..
नहीं वो घर पर नहीं आते जाते..
कुछ आते हैं
नहीं ऐसे ही आते हैं..
हम फेसबुक पर हैं
हां इसी नाम से हूं
नहीं छद्म नाम से नहीं हूं..
वो भी नहीं हैं
हां मेरे ही समुदाय से हैं
एक सिख भी है
सभी समुदाय से हैं
नहीं अपनी पहचान के साथ ही हैं...
वो करीबी दोस्त नहीं...
नहीं बाकियों के ज्यादा करीब हूं..
ऐसे ही

सर, एक बात बताऊं..
मेरी बेटी का नाम प्रताप दुबे की माता जी ने रखा है..

नहीं कभी यूनियन में नहीं रहा
हां यह तब मेरा रोलनंबर था...

वो तो मैं लाया नहीं..
सर..
कल जमा कर दूं?
ठीक है आप साथ चलिए..
ठीक है मैं कल आऊंगा..
नहीं.. भागूंगा कहां?
भागूंगा क्यों!?
भागूंगा नहीं, जरूर आऊंगा

सर, ये लीजिए..
यह मेडिकल सार्टिफिकेट है
मेरी दो आंखें हैं
मेरे दो कान हैं
और मैं इंसान हूं

मेरा नाम खान है
मैं मुसलमान हूं.."

(स्वतंत्रता दिवस पर मिली ये खबर बहुत बुरी है)
फोटो साभार- गूगल

अब धैर्य नहीं

2009-08-11T10:25:00.000+05:30

उम्मीद, एक फुदकती चिड़िया

कौन साला इंतजार करे

कि वक्त आएगा और सब सुधर जाएगा
एक दिन वह बिना पिए घर जरुर आएगा
अपने सोते हुए बच्चों के सिर पर स्नेह से हाथ फिरा पाएगा
कहेगा, खाने को दो भूख लगी है
बिना उल्टी किए बिस्तर पर पसरेगा
और जूते उतार कर टीवी ऑन कर पाएगा
कि वक्त आएगा और सब सुधर जाएगा।

एक दिन नई वाली पड़ोसन भूल जाएगी पूछना
कि कौन कास्ट हो
वो आएगी, बैठेगी, और बतियाएगी
चीनी की कटोरी लेते में
यह नहीं भांपना चाहेगी
कि कौन कास्ट हो
वह जान जाएगी कौन कास्ट हूं
और फिर चीनी ले जाएगी
कि एक दिन चीनी की मिठास मेरी कास्ट पर भारी पड़ जाएगी

पर कौन साला इंतजार करे.................

बस बात- 2

2009-08-10T11:31:00.001+05:30

आइए उम्मीद जगाएं

ईश्वर के नाम पर जलाएं कुछ दिए,
और इन दियों से असंख्य देहरी टिमटिमाने की आस बनाएं..
आइए उम्मीद जगाएं।
1 मिनट के करतब पर जो 10 हजार ले जाए, उसे थपथपाएं (!)
हजारों नट और सपेरे कहां गुमनाम हुए, क्यों न सवाल उठाएं
बस जो छा जाए, क्यों उसे ही सलाम बजाएं।
रिअल्टी शो की दुनिया में
न्याय नाम के हत्यारे को
क्यों न फांसी पर चढ़ाएं।

आइए कुछ मौतों की दुआएं मनाएं।

'मेरे सच' से किसी को मिर्ची लगती है तो लगे

2009-07-31T09:55:00.000+05:30

दिक्कत समझ नहीं आ रही है। किसी के सच से किसी ऐसे इंसान को क्या दिक्कत हो सकती है
जिसका उस व्यक्ति और उस बोले गए सच से कोई लेना देना ही न हो ?

गांधी जी ने कहा था- सच खांडे की धार पर चलने के समान है। अगर ऐसा है , तो है। जिसको चलना है , वह चले। जिसे चलने में दिक्कत हो , वह न चले। या दिक्कत के बावजूद चले , यह भी उसकी मर्जी है। पैसे के लिए सच बोले या रुतबे के लिए सच बोले। ग्लैमर के लिए सच बोले या बदनाम हो कर नाम कमाने के लिए सच बोले। झूठ बोलना लालच हो सकता है , सच बोलना भी लालच होता है ? अगर ऐसा होता है , तो भी सच का सामने आना जरूरी है। इसके पीछे अगर बदनीयत है तो यह नीयत की खराबी हो सकती है , पर इससे सच का सामने आना रुकना नहीं चाहिए।

रिश्तों को दांव पर लगा कर सच बोले , अपनी साख को दांव पर लगा कर सच बोले या अपनी नौकरी और अपना करिअर दांव पर लगा कर सच बोले , क्या बोलने वाले व्यक्ति (जो कि छोटा बच्चा नहीं है) पर उसके बोले गए शब्दों की जिम्मेदारी नहीं होनी चाहिए ? अगर होनी चाहिए तो फिर जो सच बोल रहा है , उसे उसके हाल पर छोड़ देने की जिम्मेदारी हमारी भी बनती है। खासतौर से जिस सच से मेरा कोई लेना-देना न हो , मुझे उस सच से क्यों दिक्कत हो ? वैसे आदर्श स्थिति तो यह होगी कि जिस सच से मुझे दिक्कत हो , मैं उसका भी सामना करूं। पर यदि मैं इस आदर्श स्थिति का सामना नहीं करना चाहती हूं तो भी कम से कम यह तो बनता ही है कि जिस सच से मेरा दूर दूर तक कोई नाता न हो , न ही होने वाला हो , मैं उस सच पर लगाम लगाने के यथासंभव उपाय न तलाशूं। टीवी पर आने वाले रिऐलिटी सो ‘ सच का सामना ’ को बैन करने की कोशिश के पीछे क्या लॉजिक है...यह समझ से परे है।

तर्क हैं कि ' यह ' भारतीय संस्कृति के खिलाफ है। इससे रिश्तों में दरार आ रही है। इसमें निजी जीवन से जुड़े अंतरंग सवाल पूछे जा रहे हैं। आदि इत्यादि। अपनी पति के रहते किसी और से संबंध बनाने की इच्छा रखना यदि संस्कृति के खिलाफ नहीं है, तो इसे स्वीकार करना संस्कृति के खिलाफ कैसे हो गया ? और अगर यह इच्छा रखना संस्कृति के खिलाफ है , तो इस इच्छा के खिलाफ तो मैंने अब तक कोई आवाज नहीं सुनी। और , क्या अब हम और आप इच्छाओं को भी कोड ऑफ कंडक्ट के दायरे में लाएंगे ? शो में शामिल एक व्यक्ति से पूछा गया कि क्या आप जोरू के गुलाम है , समाज के आकाओं को इस पर भी आपत्ति हो गई। क्या हमारे समाज में कई बार कई पुरुषों को जोरू का गुलाम नहीं कहा जाता ? तो इसे टीवी पर स्वीकारने में क्या दिक्कत हो गई ? क्या यह वाकई संस्कृति की दुहाई का मामला है या इसके पीछे पितृसत्तात्मक सोच के धागे बारीकी और चतुराई से बुने गए हैं ?

' सच का सामना ' विवादों में है। पहले विनोद कांबली और सचिन तेंडुलकर की दोस्ती के टूटने या दरकने को ले कर था, अब हमारे प्रिय पूज्यनीय नेताओं को लगता है कि यह सीरियल बंद हो जाना चाहिए। राज्य सभा के सदस्यों का कहना है कि इस शो में भाग लेने वालों से उनके परिजनों की मौजूदगी में अश्लील सवाल पूछे जाते हैं, जो गलत है। सदस्यों ने एक स्वर से इस शो को फौरन बंद कराने की मांग की। लगे हाथों भारतीय समाज की छवि धूमिल करने वाले ' सास भी कभी बहू थी ' और ' बालिका वधू ' जैसे सीरियलों के प्रसारण पर भी रोक लगाने की मांग कर दी गई।

तालिबानी मांगों के इस जुनून में यह भी नहीं देखा गया कि जिस 'बालिका वधू' पर रोक लगाने की मांग वे कर रह हैं , वह सामाजिक सरोकारों से जुड़ा सीरियल है। सीरियल में प्रड्यूसर की ओर से किए गए ‘ कमर्शल समझौतों के बावजूद ’ सीरियल अपना मेसिज साफ साफ देता है। बाल विवाह का विरोध और विधवा पुनर्विवाह जैसे मसले इसमें गंभीरता से उठाए गए हैं। क्या इसे बैन करवाने की बात करना बेमानी नहीं है ?

सच का सामना का विरोध इसलिए भी किया जा रहा है क्योंकि इसमें अच्छी खासी रकम के लिए पर सच बोले जा रहे हैं। अब ये नेता बेचारे तो रकम के लिए ही झूठ बोलते आए हैं , इन्हें यह समझ ही नहीं आ रहा है कि कोई यूं अपने परिवार की संसद में दुनिया भर के सामने पैसे के लिए सच भी बोल सकता है। दरअसल, बात यहां यह नहीं है कि किसी एक सच से मां, बेटी के सामने शर्मिंदा हो जाएगी , या पति का पत्नी से भरोसा उठ जाएगा , या किसी का राम जैसा पाक साफ चरित्र अचानक ही कृष्ण जैसे चरित्र के तौर पर सामने आ जाएगा या कोई बरसों पुरानी दोस्ती टूट जाएगी। कोई भी व्यक्ति (जो बहुत ही गरीब न हो या फिर उसे तुरंत लाखों रुपये की जरुरत न हो) केवल (केवल और केवल) मोटी रकम के लिए अपने सारे रिश्ते नाते , अपना करिअर दांव पर नहीं लगाएगा।

इस बात को नजरअंदाज नहीं किया जा सकता कि शो में शामिल होने वाला व्यक्ति अपने परिवार के साथ वहां बैठता है यानी जिन रिश्तों को वह कथित तौर पर दांव पर लगा रहा है , उन लोगों का सपोर्ट उसके साथ है। हो सकता है , शो के अगले एपिसोड्स में सच बोलने के लिए बैठे व्यक्ति ने जीवन में कभी कोई छोटा या बड़ा गैर कानूनी काम किया हो , और इस सीरियल के हामीनामे के बाद उस पर एफआईआर ही दर्ज हो जाए। ऐसे में जो कुछ भी होगा , यह जिम्मेदारी उसकी अपनी होगी। उसका अपराध सामने आना समाज के लिए हितकर ही होगा। तो हमारे नेता लोग किस बात से डर रहे हैं ?

क्या आपत्ति करने वाले लोगों को इस बात से तकलीफ हो रही है कि भई कोई सच के नाम पर पैसा बना कर ले जा रहा है ? और वह भी ऐसे सचों का पुलिंदा खोलकर जिनमें से कई सच हमारे अपने भी हैं और हम उन्हें खोलने की हिम्मत नहीं रखते। क्या नेताओं को डर है कि कल को उनका पॉलीग्राफिक टेस्ट करवा कर उन्हें जनता की अदालत में खड़ा होने के लिए कहा जा सकता है ?

सच चाहे पैसे के नाम पर कबूला जाए तो भी उसका सामने आना गलत या बुरा नहीं है। हां , सच बोलना है या नहीं , यह अपनी अपनी मर्जी की बात हो सकती है। पर किसी के सच से जिन लोगों का कोई हित या अहित न जुड़ा हो , उन्हें इसके सामने आने या न आने से कोई दिक्कत क्यों हो! मेरा निजी तौर पर मानना है कि सच स्वीकारना इन-टॉक्सिकेशन है। कुछ बड़े सच अनकंफर्टेबल जरूर करते हैं पर फिर अपने कर्मों की स्वीकार्यता हर किसी के बस की बात भी नहीं। इसके लिए हिम्मत की जरूरत है।

मेरा मानना है कि सच हिम्मती की अदा है। अगर यह आपकी भी अदा है (या होती) तो इस बात की बेहद कम गुंजाइश थी कि इस पर रोक लगाने की बात की जाती। क्या यह सच नहीं है कि जहां सच से दूरी है , वहीं इसकी खिलाफत है ? आप मानें या न मानें , अपने भीतर इस सवाल का सच्चा जवाब चाहें तो छुपा लें सकते हैं , क्योंकि यहां सच बोलने के पैसे भी नहीं मिलेंगे।

कलाकार से स्टार बनने तक

2009-07-09T11:15:00.003+05:30

फिल्म न्यू यॉर्क देखिए।

जॉन अब्राहम की जिस्म के बाद की अच्छी एक्टिंग के कुछ दृश्यों के लिए नहीं। कटरीना कैफ की एक्टिंग की कोशिश के लिए भी नहीं। इरफान की मजेदार एक्टिंग के लिए भी नहीं।

फिल्म देखिए एक किरदार के लिए जिसका नाम है नवाबुद्दीन। यह किरदार जिसने निभाया है, मुझे उसका नाम नहीं मालूम। वह तीन दृश्यों में है। पहले दृश्य में क्लोज अप कैमरा सीक्वेंस में वह एफबीआई द्रारा उसके साथ की गई ज्यादतियों के बारे में कटरीना कैफ को बता रहा है। केवल चेहरा। काला चमकता और हर शब्द के हर अक्षर के साथ कांपता चेहरा। कांपते होंठों से बेहतरीन डॉयलॉग डिलीवरी वाकई नवाबुद्दीन के अभिनय की कारीगरी है। कुछ पलों में ही इस करेक्टर ने अपनी छाप छोड़ दीहै। दूसरे दृश्य में वह कटरीना के साथ कार में है जहां उसने अच्छा अभिनय किया है। तीसरे दृश्य में ब्रिटिश पुलिस ऑफिसर की हत्या के बाद आत्महत्या का दृश्य भी चंद पलों का ही है।

न्यू यॉर्क देख कर ऐसा महसूस होता है कि अक्सर स्टार कलाकार नहीं बन पाता। हर कलाकार भी स्टार नहीं बन पाता। पर, कभी कभी कोई कलाकार हर स्टार पर भारी पड़ता है। इस फिल्म में वह कलाकार है नवाबुद्दीन का अभिनय करने वाला अभिनेता।

खेल खेल में

2009-06-25T07:30:00.000+05:30

खेल खेल में अजब खेल कर जाता है आदमी,
खेल खेल में खेल बन जाता है आदमी।

खेल खेल में खेल सिर्फ खेला नहीं जाता,
खेल की किसी बात को झेला नहीं जाता।

खेल में जिंदगी खेलनुमा हो जाती है,
खेल में भूल कभी खाली नहीं जाती है।

खेल में खिलाड़ी छुपे हुए होते हैं,
खेल में दांव शतरंज से चालबाज होते हैं।

खेल वही असल है, जिसका कोई नाम नहीं होता।
इसलिए इस खेल में खुद को खो देता है आदमी।

आज जो खेल कर दांव जीत जाता है,
कल वही खिलाड़ी औंधे मुंह की खाता है।

यहां नहीं कभी खेल का अंत होता,
आदमी मर जाता है, पर खेल चलता जाता है।

खेल में खिलाड़ी का चेहरा नहीं होता,
यहां कोई टीम, कोई मोहरा नहीं होता।

यहां बस आदमी बस आदमी से खेलता है,
यहां कोई रेफरी कोई कोच नहीं होता।

खेल में इंसान और हैवान सब एक हैं,
खेल में मुखौटे कुछेक नहीं, अनेक हैं।

खेल से तंग आकर, खेल फिर खेलता है आदमी।
खेल में फिर खुद ही खेल बनता है आदमी।

खेल एक नाटक है, खेल एक सच्चाई भी।
खेल की हर शाम पर किताब लिखता है आदमी।

खेल में जो हारा हो, लाओ कोई आदमी।
खेल में जो हारता है, जीता नहीं आदमी।

खेल की अवधि, उम्र जितनी लंबी है।
इसलिए, मौत से पहले हारता नहीं आदमी।

लाओ कोई जिंदा शख्स, जो खेल कर हारा हो,
खेल जब तक चालू है, बस खिलाड़ी है हर आदमी।

इतिश्री

2009-05-14T22:56:00.001+05:30

...इस बीच श्रीलंका सरकार ने अमरीकी राष्ट्रपति बराक ओबामा की अपील ठुकारते हुए तमिल विद्रोहियों के ख़िलाफ़ कार्रवाई रोकने से इनकार कर दिया है..

यह खबर अभी अभी पढ़ी बीबीसीहिंदी पर। तो श्रीलंका सरकार ने विद्रोहियों के खिलाफ ताबड़तोड़ गोलीबारी का सिलसिला न रोकने का फैसला लिया है। सीधे कटु शब्दों में कहें तो सरकार ने हत्याओं का सिलसिला जारी रखने का फैसला लिया है। हत्याएं किनकी...? जो मर रहे हैं वे कौन हैं? जो आम लोग सरकार के नियंत्रण वाले एरिया में आने की कोशिश कर रहे थे, उनमें से भी कई या अधिकांश मारे गए। जो बचे उन्हें तमिल विद्रोही मार रहे हैं। लिट्टे के निशाने पर सरकार है और सरकार के निशाने पर लिट्टे। इन दोनों के बीच वे लोग हैं जो बस जीना चाहते हैं। दरअसल मैंने देखा है कि जो जीना भर चाहते हैं वे ही जी नहीं पाते हैं। जो मारने की तमन्नाएं और आरजूएं अपने इर्द गिर्द लपेटे सांय सांय पसरते चलते हैं वे ही जी पाते हैं। बस जीना भर चाह लेने वाले लोग हर देश हर काल में मरते ही हैं, अक्सर कुत्ते की मौत। श्रीलंका में किसका किसके खिलाफ संघर्ष है ये? क्या श्रीलंका सरकार यह मान कर बैठी है कि एक बार लिट्टे का 'सिर कुचल दिया जाएगा' तो वे दोबार सिर नहीं उठाएंगे? क्या यह खुद को दिया गया एक छलावा नहीं होता? क्या दबा कर आग को वाकई बुझाया जा सकता है? दबी चिंगारी मौका पड़ते ही जलजला नहीं लाएगी, कौन कह सकता है? फिर समाधान क्या है? यह अनवरत हिंसा...तो कतई नहीं।

सरकार नामक संस्था का हथियार उठाना क्या हमेशा सही होता है? सरकार के खिलाफ विद्रोह क्या हमेशा गलत होता है? क्या हिंसा कभी भी सही ठहराई जा सकती है? क्या हिंसा कोई समाधान है? जो मर रहे हैं, मेरे कुछ नहीं लगते। आपके भी नहीं लगते। पर क्या इतने भर से चुप रह जाना न्यायसंगत हो जाता है...? पर एक अच्छे इंसान की तरह मरने वालों(लिट्टे और सरकारी सेना के इंसानों) की आत्मा के लिए शांति मांग कर चलिए इतिश्री कर ली जाए...। सुबह काम पर जाना है।

बस बात-1

2009-05-05T22:36:00.006+05:30

ईश्वर

तुम से अब प्यार नहीं रहा
और इसलिए तुमसे लाज शरम भी नहीं बची
डर तो तुमसे कभी लगा ही नहीं
पर अब तुमसे रिश्ता टूट सा रहा है

लग रहा है
तुम वाकई सर्वोपरि हो

इतने सर्वोपरि कि तुम तक संवेदनाएं पहुंचती ही नहीं
कि तुम आकाश नहीं हो जहां विज्ञान पहुंचे
न ही भाव हो कि पहुंचे किसी कवि की कल्पना
या किसी की आस्था

न ही कोई आवाज पहुंचे
न ही कोई आभास पहुंचे तुम तक

इतना दूर हो
इतने मायावी
कि तुम्हारा न होना जीवन में
ज्यादा फर्क पैदा नहीं करेगा...

यही समझ कर अब
तुमसे प्यार नहीं रहा
और इसलिए तुमसे लाज शरम भी नहीं बची
डर तो तुमसे कभी लगा ही नहीं
पर अब तुमसे रिश्ता टूट सा रहा है

अब तुम मेरे दायरे में नहीं रहे
और कौन जानें तुम्हारे दायरे के नियमकानून क्या हैं
और इन तमाम शक शुबहाओं के साथ
ईश्वर
तुम से अब प्यार नहीं रहा

और इसीलिए ईश्वर अब मैं सिर्फ मैं हो गई हूं

शायद एक व्यक्ति का मैं हो जाना सचमुच जरूरी है...
खड़े हो सकने के लिए कुछ आस्थाओं का टूट जाना जरूरी है।

साक्षी

2009-01-31T18:03:00.002+05:30

कविता मां के ब्लॉग से ली है। पंक्तियां कैसी सच्चाई बोल जाती हैं! मां का ब्लॉग यादों और अनुभवों का ऐसा पुलिंदा है जिसे कागज दर कागज अनुराग अन्वेषी ब्लॉग पर चढ़ा रहे हैं। ...एक अजन्मे सुख के लिए मरना नादानी है...

जिस अग्नि को साक्षी मान कर
शपथ लेते हैं लोग,
उस पर ठंडी राख की परतें
जम जाती हैं।
मन की गलियों में
भटकती हैं तृष्णाएं।
मगर इस अंधी दौड़ में
कोई पुरस्कार नहीं।

उम्र की ढलती चट्टान पर
सुनहरे केशों की माला
टूटती है।
आंखों का सन्नाटा
पर्वोल्लास का सुख
नहीं पहुंचाता।
मगर एक अजन्मे सुख के लिए
मरना नादानी है,
जिंदगी भंवर में उतरती
नाव की कहानी है।

आदतें

2008-12-16T03:25:00.005+05:30

कुछ चीजें छोड़ देने का मन करता है
कुछ चीजें बांध लेने का मन करता है

जो छोड़ना चाहती हूं
छूटता नहीं है
जो बांधना चाहती हूं
बंधता नहीं है

कश्मकश सिर्फ मेरी नहीं है
उन 'चीजों' की भी है
मुझसे और खुदसे

जो छूटना चाहती हैं
पर छूटती नहीं
मेरे अस्तित्व से

जो बंधना चाहती हैं
पर बंधने नहीं देती मैं
उन्हें
अपने अस्तित्व से

फिर भी अक्सर जोर का धक्का लगा कर
छूटने का मन करता है
भाप बन कर
लुप्त होने का मन करता है

इस आपाधापी में
कब क्या छूट जाता है
पता ही नहीं चलता है!

कब क्या लुप्त हो जाता है
पता ही नहीं चलता है!

कब क्या बंध कर
बन पड़ता है
मेरे होने का सबूत
दुनिया की नजरों से देखती हूं तो दिखता है

वरना तो सब जादू सा
मायावी सा लगता है...

जो ज़रूरी

2008-10-07T17:25:00.008+05:30

आंसू मोती कैसे?
आंसू कीमती क्योंकर?

कहती है मां
संभाल कर रखो इनको
विदाई पे काम आएंगे।
कह कर मुस्कुराती हैं वो
और रूला जाती हैं वों।

पर आंसू मोती कैसे?
आंसू कीमती क्योंकर?
यह समझ नहीं पाती मैं।

लगते नहीं अच्छे ये बहते हुए
अंदर रखो या सोख जाओ इन्हें
यूं बहाते नहीं इन्हें
बुरा होता है ये
-लोग कहते हैं

पर भीतर क्यों पालूं इन्हें
क्यों सहेजूं इन्हें
आंसू मोती कैसे?
अब भी नहीं समझी मैं।

सबसे खूबसूरत फूलों के चुभते कांटों जैसे
आते बाहर चाीखते से
करते हल्का मन को
बचाते देवता होने से

इनके होने और जब हों, तो बहने पे
क्यों लगाऊं लगाम?
आंसू मोती क्यों मानूं मैं?
नहीं समझ पा रही हूं मैं।

आंसू की कीमत उन्हें सहेजने में कहां!
उनके बह चुकने पे है
सारी मान्यताएं और शिक्षाएं अधूरी
बकवास ही हैं इस बाबत

आंसू नहीं मोती
न ही कीमती कहो इन्हें
कीमती तो खुशी है और संतोष भी
इसे पालो
सहेजो इसे

पर आंसू तो
एक प्रकृति प्रदत्त उपहार
इंसान को इंसान बनाए रखने के लिए...

धूल झाड़ते हुए

2008-09-29T14:24:00.002+05:30

कल किताबों से धूल झाड़ते हुए एक पर्ची गोद में गिर पड़ी। पता नहीं कब कहां से उतारी थी यह कविता। मगर, कितना कुछ कहती हैं ये पंक्तियां...!

ईसा मसीह
औरत नहीं थे
वरना
मासिक धर्म
11 बरस की उमर से
उन्हें ठिठकाए ही रखता
देवालय के बाहर।

कवि का नाम किसी को पता चले तो कृपया बताएं।

मेरे बाजू वाली खिड़की

2008-09-27T14:48:00.004+05:30

कब्रें

अपने होने का प्रमाण देती हैं
चलते फिरते लोगों में

कब्रें

फिर फिर दोहराती हैं
वही सच्चाई
कि सबको घुलना मिट्टी में

कब्रें

चुपचाप ही
इंसान सी
जीवित की तरह
सहती हैं धूप धुंआ अंधड़ पानी

कब्रें

बाईं ओर की खिड़की से झांकती सी
मुझमें,
कहती हैं
जीवन मृत्यु से बड़ा सत्य!

कब्रें

नाम की पट्टी ओड़े
मौत के बाद भी
ढोती हैं देह का दंश
सतत...सनातन...अंतहीन

आहों पर बने सिंहासन

2008-09-25T15:59:00.004+05:30

गुजरात पर जितना 'रोआ' जाए, कम है।

मेरे चारों ओर ऐसे महानुभावों की कतई कमी नहीं जो यह मानते हैं कि नरेंद्र मोदी गुजरात के भगवान साबित हुए हैं। उनके जैसा नेता (और भारतीय जनता पार्टी जैसी राजनीतिक पार्टी ) अब ईश्वर की फैक्ट्री में बनने बंद हो गए हैं। आज जो भी कुछ है गुजरात में, नरेंद्र मोदी की ही किरपा है। विकास के नए पैमाने स्थापित किए हैं। रोजगार के नए द्वार खोले हैं। वाह रे मोदी, गुजरात के ही नहीं राष्ट्र के लाल मोदी। हिंदुओं के तारणहार, पालनहार मोदी।

मेरा खून खौलता है। मगर, खौलता तो तेल भी है। आंच पर। होता क्या है? अंतत: तेल में पूरियां तल ली जाती हैं।

नानावती आयोग की रिपोर्ट की पहली किस्त आ गई है। गुजरात के दंगों पर आई इस पहली रिपोर्ट में कहा गया है कि साबरमती एक्सप्रेस को कथित दुघZटना नहीं थी बल्कि पूर्वनियोजित थी। ट्रेन को जलाने के लिए 140 लीटर डीजल का बंदोबस्त भी किया गया। ट्रेन जलाने का िक्लयर कट मकसद था- अराजकता फैलाना। कहा जा रहा है कि रिपोर्ट में मोदी को क्लीन चिट दी गई है।

इस क्लीन चिट पर भगवावादी नेता तो बल्ले बल्ले करेंगे ही, खुद को राष्ट्रवादी कहने वाले कथित हिंदू भी करेंगे।

अभी एक जानकार से इस रिपोर्ट की खबर के बाबत बात हुई तो उनका कहना था, कौन जाने क्या सच है? दंगों में कितने हिंदू मारे गए...साजिश थी या नहीं.. क्या पता..रिपोर्ट विपोर्ट की हकीकतें क्या पता नहीं आपको?

ऐसा कहने सोचने और बोलने वाले केवल यही एक होंगे, ऐसा नहीं। एक ही रिपोर्ट ने दो बातें कहीं हैं। एक, मोदी का इन दंगों से कोई लेना देना नहीं। दूसरी, साबरमती को जलाना साजिश था जिसका मकसद दंगें करवाना था। मगर, अपनी अपनी सहूलियत के अनुसार, हम रिपोर्ट के बिंदु को सच मानेंगे और दूसरे को झूठ।

....हां, खौलता तेल जब पांव पर गिरता है तो कदम रोक देता है। खौलता तेल जब चेहरे पर गिरता है तो नक्शा बिगाड़ देता है। ज्यादा दिनों तक तेल में पूरियां नहीं तली जा सकतीं।

जो जीवित

2008-09-13T13:12:00.000+05:30

उजड़ते मकान
उजड़ते अरमान
जीवित रही सिर्फ जिजीविषा
तुममें या फिर सिर्फ उसमें

बाढ़ के पानी ने किया सब समान (?)
समाप्त हर भेद
न कोई ऊंच
न कोई नीच

यह प्रकृति का कोप
या प्रकृति का फिर फिर व्याख्यान...

एक टुकड़ा

2008-09-11T21:58:00.000+05:30

अगर न होते सपने, तो न होती संवेदनाएं...
अगर न होते आघात तुमसे, तो न होता विश्वास तुम पर...
क्योंकि सपनों की जमीन तुम हो
सपनों का आकाश तुम हो
और हो तुम विश्वास की कच्ची जमीन पर हौले से समाती बारिश की बूंद

जो बस गई है, रच गई है, मुझमें यानी तुम्हारे अंश में...

रफ़्तार हिंदी की...

2008-09-10T14:12:00.000+05:30

आप यह पोस्ट पढ़ पा रहे हैं, तो इसका सीधा सा अर्थ है कि हिंदी ने अपने पांव उन अनजान कोनों में फैला दिए हैं जहां कुछ साल पहले इसके होने की संभावना तक से इंकार किया जा रहा था।

इंटरनेट के महाजाल में हिंदी शांति से आई और अब इस भाषा की अपनी जगह है.हिंदी इतरा रही है, इठला रही है और वाकई छाने को तत्पर है। इंटरनेट, हिंदी और कंप्यूटर पर काम करने वाले लोगों की संख्या बढ़ी है। लोगों का कम्फर्ट लेवल भी बढ़ा है कंप्यूटर पर हिंदी में काम करने के संबंध में। ई-मेल हिंदी में भेजी जा रही हैं। अन्य भाषाओं में काम करने वाले लोगों में हिंदी की साइट्स देखने और पढ़ने का सिलसिला तेज हुआ है। ब्लॉग जगत में ही देख लें...प्रत्यक्षम् किम् प्रमाणम्

हिंदी को ले कर प्रयोगों की गुंजाइश कितनी अधिक है, यह भी नजर घुमाएं तो पता चल जाता है। हिंदी के सर्च इंजन रफ्तार डॉट इन, गुरूजी डॉट कॉम ऐसे ही सफल प्रयोग तो हैं। रफ्तार डॉट इन की ही बात करें तो यह अपने आप में एक ऐसा सर्च इंजन है जो इंटरनेट उपभोक्ता को हिंदी के असीमित संसार से जोड़ता है। समाचार से ले कर साहित्य तक एवं विज्ञान से ले कर किचन तक, इंटरनेट पर मौजूद हिंदी का सारा कंटेट आपको एक िक्लक पर मिल जाता है।

हिंदी में सैंकड़ों साइट्स हैं, यह रफ्तार पर आने से पहले मुझे नहीं पता था। कुछ गिनी चुनी साइट्स को छोड़ दें, तो कितनी ऐसी साइट्स हैं जिन पर हम और आप विजिटिआते हैं? ऐसे में कुछेक महीनों के अंतराल में कुछ न कुछ नया ले कर आने वाले सर्च इंजन रफ्तार डॉट इन ने हिंदी और इंटरनेट की खुशनुमा उथल-पुथल को एक सूत्र में पिरोने की कोशिश की है।

कंपेटेबिलिटी...नारी स्वतंत्रता...

2008-09-02T09:11:00.000+05:30

मेरी एक मित्र है। शादीशुदा है। अक्सर कहती है, बच्चे न होते तो अमन (पति) का साथ कब का छोड़ देती।

सुशीक्षित है। संपन्न परिवार से है। सोशल सर्कल में अच्छी-खासी पहचान है। प्रोफेशनल क्वालिफिकेशन भी है। विवाहपूर्व नौकरी करती थी, बाद में छोड़ दी। अपनी और पति की सहमति से। उम्र भी तीस से कम(तो नौकरी के लिए कथित आउटडेटेड भी नहीं)।

शादी के छह बरस बीत गए। तीन बरस हो गए, मुझे ये सुनते हुए कि अगर बच्चे न होते तो पति को छोड़ देती। वजह? पति और पत्नी के बीच 'इमोशनल कंपेटेबिलिटी´ नहीं है। वजह पर आपको हैरानी नहीं होगी। मगर, अगर यह बताऊं कि दोनों का प्रेम विवाह है तब...? क्या तब भी हैरानी नहीं होगी...?

मेरे लिए यह चौंंकाने वाला तथ्य था, तब जब मुझे यह नहीं पता था कि भावनात्मक रूप से एक दूसरे की जरूरतों को न समझने और न पूरी करने वाले युवक-युवती भी प्रेम कर विवाह कर लेते हैं। इधर ऎसे कई मामले देखने को मिले! मुझे लगता रहा है प्रेम विवाह का आधार पैसा या सामाजिक स्तर या सामाजिक अपेक्षाएं हों या न हों, मगर इमोशनल कंपेटेबिलिटी अवश्य ही होती है।

विवाह के छहों साल बीतते- बीतते जब भावनात्मक खालीपन इतना साल जाए कि रिश्ते में रूके रहने के लिए बच्चों का हवाला खुद को देना पड़े तो क्या यह उस रिश्ते के टूट चुकेपन का ही प्रमाण नहीं है? तब ऐसा क्यों होता है कि समस्या सुलझाने के लिए या अंततःन सुलझने पर फैसले नहीं लिए जाते...

कृपया बताएं आप क्या सोचते हैं...कि एक पढ़ी- लिखी, नौकरी सकने योग्य महिला भी 'बच्चों की खातिर´पति से अलग नहीं होती। क्योंकर? क्या वाकई बच्चे कभी- कभी मांओं के पांव में परतंत्रता की बेिड़यां बन जाते हैं... या उन तमाम समस्याओं और कथित लांछनों को अवाएड करने के लिए आड़ लेना ज़रूरी हो उठता है?

दाल काली है या नज़रिया

2008-08-27T15:27:00.000+05:30

उड़ीसा में विश्व हिंदू परिषद द्वारा प्रायोजित,सॉरी आयोजित, बंद के दौरान एक महिला जिंदा जली, कई गंभीर रूप से घायल हुए और कुल पांच लोगों के मारे जाने की खबर है...

जम्मू में कई दिनों से आग लगी हुई है। स्वर्ग को नरक बनाने की हरसंभव कोशिश जारी है। तीन दिन से लगातार कर्फ़यू झेल रहा है यह क्षेत्र। पाक की नापाक कोशिशें जो रंग नहीं ला पाईं वो हमारे अपने ला रहे हैं...

और अभी -अभी की खबर है कि आज सुबह के पाक आतंकी हमले में आतंकवादियों ने एक परिवार को बंदी बना लिया है...

बिहार की `शोक´ नदी के दो सौ साल बाद रास्ता बदलने से प्रलय का सा माहौल है। लाखों लोग प्रभावित हैं। चारों ओर कोहराम मचा हुआ है...

ऐसे में सुशील, विजेंद्र और अभिनव। अंबानी बंधुओं की प्रति सेंकेड की सैलेरी का मनभावन सा ? हिसाब। सिंह इज किंग की विदेशों में धूम। नैनो समेत शेयर बाजार का कभी-कभी ऊपर दौड़ लगा जाना जैसी हंसी खुशी की खबरें भी खुशी नहीं दे रहीं। क्या मैं निराशावादी हो रही हूं? क्या मैं दाल में काला तलाश रही हूं, जबरदस्ती? क्या मैं अलग अलग चीजों को एक ही लेंस से देखने की बेवकूफी कर रही हूं? आप बताएं.....

आप बताएं, मेरे ही देश में लाखों लोग पानी में बह कर डूब कर सड़ कर मर जाएं तो मैं मेडलों की खबर को कैसे ओढूं और बिछाऊं...!? उड़ीसा में एक मौत का बदला कई मौतों से ले लिया जाए तो कोई कैसे कह कर खुश होए कि इंडिया शाइनिंग जी...? शाइनिंग की आड़ में जो स्याह कालापन है उस पर से कैसे आंखें भींच लें। खुशियां मनाने की कई वजहें हैं मगर इस समय जो जरूरी दीख पड़ रहा है वह है आम सी लगने वाली घटनाअों पर सक्रियता से कदम उठाना। खुशियों में डूब कर हम `डूबने´ को कमतर आंक रहे हैं क्या? आम लगता हो सकता है जम्मू कश्मीर का सुलगना मगर यह आम कहां हैं! समस्या पुरानी हो जाए तो क्या स्वीकार्य हो जाती है? नहीं ना। कोई कैसे धर्म, वर्ग आधार पर हमें लड़ाए जा रहा है। हम अपने `घरवासियों´ यानी बाढ़ प्रभावितों को बचाने की कोशिशों को पुश कर लें तब मनाएं खुशियां दिल खोल कर। कथित धर्माधारित संगठनों की मनमानी पर रोक लगाने के लिए क्या हम वाकई कुछ नहीं कर सकते!

ये लाचारी है या बहानेबाजी? कृपया बताएं तो.....

पूछती है सैयदा......इस जिंदगी का क्या किया

2008-08-13T17:15:00.000+05:30

मुस्लिम विवाह परंपरा में टूटती वर्जनाओं पर एक पोस्ट शाम मैंने चोखेरबालियां में डाली है। डॉक्टर सैयदा हमीद ने एक युगल का निकाह करवाया है। सैयदा केंद्रीय योजना आयोग की सदस्य हैं। वे प्रगतिशील मुस्लिम महिला संगठनों से भी जुड़ी हैं। कई मायनों में सैयदा और विवाहित जोड़े ने इतिहास रच दिया है। प्रेरक तो बने ही हैं।

मगर, अब विवाह की वैधता पर सवाल उठने लगे हैं। कहा जा रहा है कि महिला काजी सरकार से मान्यता प्राप्त नहीं है। डॉक्टर सैयदा को यह अधिकार किसने दिया कि वह विवाह करवाए। कुछों का मानना है कि परंपरागत रूप से पुरूष काजी की निकाह करवाते आए हैं और इसे प्रथा को बिना किसी ठोस वजह तोड़ने की कोई आवश्यकता नहीं थी। आदि इत्यादि।

लेकिन सैयदा, इमरान नईम और नईश हसन (दूल्हा- दुल्हन) मानसिक रूप से इस तरह के विरोध को लेकर तैयार होंगे। वे जानते होंगे कि उनके कदम पर धीरे धीरे, या तेजी से, चिल्लपौं मचेगी।

मगर, फिर सैयदाएं यूं हथियार नहीं डालतीं। वे न सिर्फ निकाह करवाती हैं बल्कि निकाह की पूरी प्रणाली एक विदेशी भाषा यानी अंग्रेजी में करवाती हैं। देश के युवा को आज इमरान और नईश जैसों की भी सख्त जरूरत है। इमरान और नईश गालिब की मशहूर गजल की पंक्ति को चरितार्थ करते हैं- रंगों में दौड़ते फिरने के हम नहीं कायल, रगों से ही जो न टपका, तो फिर लहू क्या है....

आने से पहले

2008-08-07T17:30:00.000+05:30

आ रहा है, आ गया है, बीत रहा है, बीत गया है, बीत चुका है। ये 15 अगस्त है। हर साल का पंद्रह अगस्त ऐसे ही आता है। बीतने लगता है। और फिर बीत जाता है। अगले सप्ताह शुक्रवार को है 15 अगस्त। मन कुलांचे साला फिर मारने लगा है। हर बार मारने लगता है। अपना स्वतंत्रता दिवस आ रहा है।

आ रहा है.... आ रहा है...आ गया है... चला गया है... बस चला सा गया है...

एम सी मॉडल स्कूल में प्रिंसिपल नंदा का विशेष निर्देश था जिसका मैंने पांचवी तक हर दिन, वाकई हर दिन, पालन होते देखा। सुबह प्रार्थना शुरू होने तक के लगभग 15 मिनट के समय में देश भक्ति के गीत प्रतिदिन बजते। तेज आवाज से भोंपू में। इस बीच नंदा मैडम स्कूल का मुस्कुराते हुए राउंड लेतीं। हम उन्हें देखते ही इधर उधर दुबकने को होते.... क्यों तो पता नहीं... गर वे जालिम सी प्रिसिंपल नहीं थी, ये मुझे ध्यान है। उनके चेहरे का दर्प मुझे हल्का हल्का याद है। ......

तब से 15 अगस्त और 26 जनवरी के करीब आते ही जो गीत बजते हैं, वे उसी वक्त में ले जाते हैं। याद है जब देशभक्ति के गानों के बोलों को मैं गंभीरता से लेते हुए सोचती थी कि मेरा देश महान है, महान देश के लिए कुछ करूंगी जरूर, सेना में जरूर भर्ती होऊंगी, गंदे से कपड़े पहने जो बच्चे हमारी सरकारी कॉलोनी के आस पास दिखाई देते हैं (पास ही जे जे कॉलोनी है) को स्कूल ले आऊंगी, देश के लिए बहुत कुछ करूंगी, बॉर्डर पर दुश्मन से लडूंगी और मर जाऊंगी आदि इत्यादि। सपने देखती थी बाकायदा।

अब 15 अगस्त आता है तो बचपन में की गईं 'प्रतिज्ञाएं' भी याद आती हैं। और मन रूंआसा हो उठता है। ये गीत याद दिलाते हैं कि बेटा, हम तो अब भी वही हैं.... जज्बात हमारे बोलों में अब भी गहन हैं तुम्हारे जज्बातों में से देश का हिस्सा गल गया है क्या?

पता नहीं..... शायद नहीं..... शायद हां।

अपनों का अपनों से युद्ध

2008-07-28T15:41:00.000+05:30

समय आ गया है जब आतंकवाद के मनोविज्ञान को समझा जाए। आतंकवादियों की चालों को नाकामयाब करते हुए ही यह काम करना होगा। आतंकवाद से लड़ने के लिए केवल हथियार उठाने की और चलाने की जरूरत है, ऐसा भर नहीं है। और, यह हमें सर्वप्रथम मान लेना चाहिए और समझ लेना चाहिए।

सोंचें तो आतंकवाद की जड़ें कहां हैं? आतंकवाद को मुस्लिम आतंकवाद से अलग करके भी देखना होगा क्योंकि यह तो तय है कि आतंकवाद केवल इस्लाम मानने वालों का हथियार नहीं है। मुस्लिम आतंकवाद पुकार कर आतंकवाद को किसी एक धर्म या वर्ग या समुदाय विशेष के गांठ नहीं बांधा जा सकता। यह ऐसी इतिश्री करना होगा, जिसे अंतत: हमें ही भुगतना होगा।

नक्सलवाद क्या आतंकवाद का रूप नहीं! क्या देश के पूर्वोत्तर में असम, नगालैंड और मेघालय में जारी हिसंक अलगाववाद आतंकवाद ही नहीं! आतंकवाद से निपटना है तो एक साथ कई मोचोZं पर लड़ना होगा। व्यक्तिगत स्तर भीण्ण्ण्ण्ण्सामाजिक, आर्थिक, राजनैतिक स्तर पर भी। क्या आतंकवाद अपराध का घोरतम स्वरूप है? क्या अपराध सामाजिक समस्या नहीं? क्या आतंकवाद भी सामाजिक समस्या नहीं?

काफी हैरानी है कि इस बाबत सोचा विचारा नहीं जा रहा है। इस पर काम नहीं किया जा रहा है। आतंकवाद दोनों ओर से मारता है। इसके `अनुयायियों` को भी यह कम नहीं सताता होगा। इसके पीिड़तों को तो सताता ही है। फिर ...उपाय?

तमाशे की एक नई हद?

2008-07-11T15:54:00.000+05:30

वासना के जुनून में मारा गया आरुषि तलवार को? बदला लेने के लिए आरुषि का कत्ल किया गया? घरेलू नौकर हेमराज ने मारा उसे? पिता राजेश तलवार ने अवैध संबंधों में बाधा बनने पर मारा आरुषि को? आरुषि का चरित्र ही खराब था...? आदि इत्यादि।

एक नई कहानी (?) कल रात से इलेक्ट्रानिक और आज सुबह से प्रिंट मीडिया में छाई पड़ी है। मीडिया वाले `ऐलान` कर रहे हैं कि मामला सुलट गया है, हत्या तो हुई ही, रेप भी हुआ था, सब नौकरों का किया धरा था, अडो़स पड़ोस के नौकरों के साथ मिल कर इस कत्ल को अंजाम दिया गया। एक चैनल के पास तो बाकायदा वह टेप है जो सीबीआई से किसी तरह उसने हासिल कर लिया है। यह टेप उन सवाल- जवाबो का ब्यौरा है जो नाकोZ टेस्ट के दौरान राजकुमार से पूछे गए। एकता कपूर के घटिया नाटकों की तरह नित नए खुलासे हो रहे हैं। एक गंभीर अपराध पर नौटंकी हो रही है। इस नौटंकी का सूत्रधार बन कर उभर रहा है मीडिया। इसमें मजा कौन ले रहा है, यह तो मेरी अल्पबुिद्ध में आता नहीं। मगर, कच्चा माल पुलिस मुहैया करवाती रही और अब सीबीआई के कथित सूत्र करवा रहे हैं।

अभी तक इस बाबत किसी सीबीआई प्रवक्ता का बयान नहीं आया है मगर हर ओर `कातिल का खुलासा` होने की खबरें आने लगी हैं। क्या यह एक नया तमाशा है? आरुषि के मर्डर केस में रेप शब्द भी जुड़ चुका है। किसी तिलिस्मी कहानी या सीग्रेड फिल्मों की तरह इस सारे मामले को डील किया जा रहा है मीडिया द्वारा। संवदेना को भुनाने की प्रक्रिया अपने आप में संवदेनहीनता की पराकाष्ठा है। न जाने किस आधार पर पिता राजेश तलवार को बेटी आरुषि का हत्यारा करार दिया गया। संदेहों को विश्वास में बदल दिया गया और ऐसा माहौल बनाया गया कि लगा संपूर्ण समाज रसातल में जा रहाहै...बचोरे।

ऐसा नहीं कि मीडिया अपनी भूमिका गंभीरता से कभी भी नहीं निभाता है। मगर क्राइम और देह की बात आते ही, उसका बावलापन और उतावलापन उसके विवेक पर हावी हो जाता है। अपने होने के औचित्य को ताक पर रखते हुए वह सनसनी ही जीता है, सनसनी ही पीता है और सनसनी ही परोसता है। बिना कुछ सोचे समझे आरुषि के चरित्र को ही हीनता की श्रेणी में रख दिया गया। चौदह साल की बेटी को पापा के अवैध संबंधों का साक्षी करार दे दिया गया। पिता कितना भी जलील या निर्दयी क्यों न हो, कुछ खास समुदायों या प्रांतों को छोड़ दें तो उसके बेटी की हत्या करने की बात भी आराम से गले के नीचे नहीं उतरती। मगर, इस मामले में भौचक्के अंदाज में गलप की जाती रही। लोगों द्वारा भी, टीवी चैनलों द्वारा भी और अपने आप को सनसनी से दूर मान कर रिअल पत्रकारिता करने का दंभ भरने वाले प्रिंंट मीडिया के भी।

मगर इस सबमें असल मुद्दा हमेशा की तरह गायब! आरुषि कांड की सच्चाई पता नहीं कब आएगी, मगर जो माहौल बन चुका है और जिस तरह के दबाव बन रहे हैं, डर है कहीं सच भीतर ही दफन न हो जाए। कहीं ऐसा न हो कि जो सामने आए, वह सच का मुखौटा पहने झूठ हो।.........

एक घंटी घनघनाती सी

2008-07-11T11:01:00.000+05:30

क्या वाकई मोबाइल फोन कोई `लकड़बग्धा` है जो हमारे आपके जीवन में चुपचाप घुस आया है?

हाल की दो खबरें बताती हूं। पहली और एकदम हालिया खबर के अनुसार, केरल के एक स्कूल में एक छात्रा को मोबाइल चैक करने के नाम पर क्लास में निर्वस्त्र कर दिया गया था। अब राज्य सरकार सभी स्कूलों में मोबाइल प्रयोग 'कानूनन' प्रतिबंधित करने वाली है। दूसरी खबर के मुताबिक, बर्लिन में सरकारी एजेंसी ने करीब 7 सालों में 50 सर्वे करवा यह घोषित किया कि मोबाइल कोई शारीरिक नुकसान नहीं पहुंचाता है। उसके स्वास्थ्य पर दुष्प्रभावी साबित होने के सभी दावे निराधार हैं और बेबुनियाद हैं।

दूसरी खबर से इतर, हम सब अक्सर मोबाइल की किरणों के शरीर पर कई तरह के दुष्प्रभावों के बारे में पढ़ते हैं, सुनते हैं। ऐसे में बर्लिन में जारी यह रिपोर्ट खुशखबरी दे सकती थी मगर नहीं दे पाई। इसलिए नहीं दे पाई क्योंकि रिपोर्ट के बाद ही यह कहा जाने लगा (इसमें कितनी सच्चाई है, नहीं जानती) कि जर्मनी सरकार के सर्वे को मोबाइल सेवाप्रदाता कंपनियों ने वित्तपोषित किया है। यदि ऐसा है तो जाहिर है नतीजे पार्शियल होने की संभावना कई गुना बढ़ जाती है।

जब मैं आईएएनएस में कार्यरत थी तब मोबाइल के सामजिक और मानसिक स्वास्थ्य पर पड़ने वाले दुष्प्रभाव पर एक स्टोरी की थी।
कई लोगों से और विभिन्न क्षेत्रों के विशेषज्ञों के अलावा इस संदर्भ में डॉक्टरों से भी बात हुई। सभी ने अति को हानिकारक बताया। सभी की बातों का निचोड़ था कि मोबाइल के आने से जीवन में कई परिवर्तन हुए हैं। इनमें सकारात्मक कम हैं नकारात्मक अधिक।

खैर। यहां सवाल विज्ञान के वरदान या अभिशाप होने का नहीं है। बल्कि, एक तकनीक के अति, विभिन्न और भौंचक्क कर देने वाले उपयोग का है। क्या वाकई स्कूलों (ऑफिसों या कहीं और स्थान विशेष पर) मोबाइल फोन के प्रयोग को बैन कर देना चाहिए? क्या मोबाइल की आवश्यकता को ले कर बच्चों और उनके अभिभावकों के तकोZं में कोई दम है? क्या प्रतिबंध ही एकमात्र उपाय है? ....

मुझे लगता है कि किसी चलन या परंपरा या आदत से यदि सामूहिक हानि हो रही हो, तो पहले समीक्षा की जानी चाहिए कि असल वजह वह परंपरा या चलन विशेष ही है या कुछ और। कहीं हम असल समस्या से अनभिज्ञ तो नहींण्ण्ण्ण्। इसके बाद इस बाबत सरकार समेत व्यक्तिगत व पारिवारिक स्तर पर कदम उठाया जाना जरूरी होगा। मेरा मानना है कि इस बाबत सरकार या प्रशासन को कड़ाई से लागू करने वाले 'जायज' नियम बनाने चाहिए। हम लोगों को भी जरूरी गाइडलाइन स्वयं तैयार करनी होगी जिस पर हम अमल भी करें।

दिल्ली मेरी दिल्ली

2008-07-10T16:30:00.000+05:30

सुप्रीम कोर्ट की हालिया टिप्पणी गौरतलब है। कोर्ट ने राष्ट्रीय राजधानी दिल्ली में बाहरी लोगों के बोझ से चरमराने पर सरकार को संज्ञान लेने के लिए कहा है। अदालत की इस टिप्पणी पर कुछ लोग खुश हैं जबकि कुछ बेहद नाराज भी।

कोर्ट ने कहा है कि यह सही है कि किसी भी व्यक्ति को देश में कहींं भी बसने का अधिकार है मगर इस बाबत यह ध्यान रखने की भी जरूरत है कि संसाधनों पर बोझ न बढ़े और मूलभूल सरंचना न चरमराए। कोर्ट ने अपनी बात स्पष्ट और बेहद स्पष्ट शब्दों में कही है। जाहिर है कोर्ट किसी के भी आवागमन से ले कर बसने के अधिकार को बाधित नहीं करता बल्कि इस अधिकार को थोड़ा और ध्यान रखता है। कोर्ट की टिप्पणी लोगों के `ढंग` से रहने के अधिकार को भी सुनिश्चित करने की जरूरत पर बल देती है।

यहां यह स्पष्ट होना जरूरी है कि यहां बिहारियों या यूपी वालों को खेदड़ने की बात अदालत ने नहीं कही है और किसी जाति, प्रदेश या समुदाय के आधार पर दिल्ली को भीड़मुक्त करने की बात भी नहीं कही है। संसाधनों पर बढ़ते बोझ और चरमराती व्यवस्था को चलायमान रखने की जरूरत पर संजीदगी से अपनी बात कही है। अब यह सरकार पर है कि वह इस बाबत दिए गए निर्देशों को कैसी और कितनी गंभीरता से लेती है।

प्राथमिकताएं

2008-06-12T15:03:00.000+05:30

ब्लॉग कैसे एक निजी डायरी अधिक है और एक सार्वजनिक चिट्ठा कम, यह ब्लॉगर्स के प्रोफाइल देखकर अहसास हो जाता है। दिल्ली या मुंबई जैसे शहरों में आ बसे लोग अपनी जड़ों को कितना शिद्दत से मान देते हैं और उन्हें त्वचा की तरह खुद पर लपेटे हुए आगे बढ़ते हैं, यह तब तब अहसास होता है जब जब ब्लॉगर्स के प्रोफाइल देखती हूं। अनुराग अन्वेषी के प्रोफाइल में लिखा है मन अब भी घूम रहा है झारखंड की गलियों में। अविनाश के ब्लॉग dillii दरभंगा छोटी लाइन में अक्सर पोस्ट ऐसी होती हैं जिन पर उनके कस्बे की छाप दिख जाती है। लोग उनसे अक्सर टिप्पणियों के माध्यम से सिफाारिश भी करते हैं कि भई आपकी फलां पोस्ट में कहीं भी दरभंगा का जिक्र नहीं, जिक्र डाला करिए। प्रियदर्शन कहते हैं, रांची में जन्म और पढ़ाई भी। जीवन के बेहतरीन वर्ष वहीं गुजारे।

ऐसे लिस्ट तो बहुत लंबी हो जाएगी। मगर, हम और आप जानते ही हैं कि कितना लाजिमी सा है प्रोफाइल में अपने कस्बे, शहर या गलियों का जिक्र होना, विशेषकर उन परिस्थितियों में जब आप नॉन-डेहलाइट हों। चंद पंक्तियों में अपने बारे में मुक्त हो कुछ कहने का अवसर मिलता है तो सबसे पहले हम स्याही उठाते हैं उस मिट्टी से जहां पैदा हुए, जहां बचपन बीता, जहां मूलभूत रिश्तों की पैदाइश हुई। कथित अपने बारे में सार्वजनिक डाक्युमेंट रिज्यूम में भी लिखा जाता है जहां औपचारिकता ही आवश्यक तौर पर हावी रहती है। मगर, ब्लॉग नें निजी डायरी की तरह मन में उमड़ते घुमड़ते कुछ कुछ या बहुत कुछ को चस्पां देने की स्वतंत्रता दी है, जो इंटरनेटीय वरदान है।

मेरे मित्रों और जानकारों में अधिकांश दिल्ली से बाहर से हैं। कुछेक को छोड़ दें तो अक्सर वे अपने शहर या माहौल का जिक्र नहीं करते। हालांकि इसमें कोई दो राय नहीं हो सकती कि इस शहर में हरेक नए कदम से वे अपने शहर में डाले जाने वाले कदमों से उनकी तुलना/मिलान करते होंगे।

मैं दिल्ली में हूं। यहां की मिट्टी से बेहद प्यार है। यहां के रौनकों से भी और खामोशियों से भी। प्रदूषित हवा से भी है और उस कथित प्रोफेशनलिज्म से भी जिसकी बुराई तो सब करते हैं मगर होते उसी का हिस्सा हैं। मैं दिल्ली में ही पैदा हुई। यहीं पली। यहीं शिक्षा दीक्षा हुई। कुछेक मौके मिले देश के अन्य हिस्सों में जाने के। गई और समेट लाई अनुभवों को साथ। मगर, वापस दिल्ली में ही आई और रूटीन में रच बस गई। ऐसे में अक्सर सोचती हूं कैसा लगता है अपना बहुत कुछ, कुछ वर्षों या हमेशा के लिए पीछे छोड़ कर आना और किसी ऐसे शहर का हो जाना जहां आना गाहे बगाहे मजबूरी थी। कितना तड़पाता होगा दिवाली पर छुट्टी न मिलना और 'इस मुंए पराए शहर' में खामोश रंगीनियों को त्यौहार की रात महसूस करना। बीमार होने पर मां की याद आना जो कि पास नही होती। कैसी बेबसी का अहसास होता होगा जब मन करे पापा-पापा चिल्लाना मगर सामने हों केवल सफेदी से पुती दीवारें। इन अहसासों को जीने का मन कतई नहीं है मगर काश ऐसा हो कि हर शहर इतना एनरिच अवश्य हो कि महत्वाकांक्षा के अलावा कोई ओर मजबूरी किसी मुएं पराए शहर की ओर रवाना करने की बाध्यता न बने।

`रजनीगंधा` अब महकती है

2008-05-15T11:59:00.000+05:30

उसका नाम रजनीगंधा है। उसकी उम्र 39 साल है। अलवर के जिरका फिरोजपुर के पास उसका मायका है और हिजौरीगढ़ में उसका ससुराल है। वह महीनेवार अठारह सौ रूपए कमाती है। दो बेटियां हैं और एक बेटा है। बड़ी बेटी के हाथ पीले करने है, संभवत: इसी बरस जबकि छोटी बेटी पढ़ रही है। बेटा भी पढ़ रहा है और पुलिस में भर्ती होना चाहता है। रजनीगंधा की आंखों में चमक है और चेहरे पर संतोष भी। उसकी आंखों में अब सपने भी हैं जिनके पूरे होने की न सिर्फ वह कामना करती है बल्कि कोशिश भी करती है। मगर, पहले ऐसा नहीं था।

कभी रजनीगंधा देश के उन सैकड़ों स्त्री पुरूषों में से एक थी जिनकी जिंदगियां एक ऐसा काम करते-करते बीतती रही हैं जो न केवल गैर कानूनी है बल्कि एक सभ्य समाज के माथे पर कलंक की तरह है। भारत सरकार द्वारा मैला ढोने की प्रथा गैर कानूनी करार दे दी गई है। मगर आज भी देश के कई राज्यों में यह कथित ``प्रथा`` बिना किसी रोकटोक के जारी है।

जब बात हुई तब रजनीगंधा ने बताया कि उसके मायके में भी मैला ढोने का काम किया जाता है। उसकी पीढ़ियां यही काम करती आई हैं। रजनीगंधा 15 साल की थी जब उसकी शादी हुई। ससुराल में भी सभी मैला ढोने का काम करते हैं। उसने बताया, ``शादी से कुछ महीने पहले जब मां पहली बार अपने साथ काम पर ले गईं तो चक्कर आ गए थे। इसके बाद कई दिन कई बार उल्टी कर देती। मगर जाना पड़ता। क्योंकि, मां कहतीं कि ससुराल में तो जाना ही पड़ेगा। यह काम करना ही होगा।`` रजनीगंधा मैला ढोने का काम नहीं करना चाहती थी। लेकिन, पहले मां के दबाव में और फिर परिवार की आर्थिक जरूरत के मद्देनजर यह करना ही पड़ा। फिर उसने इसे नियति मान कर समझौता कर लिया।

दिन भर आधा दर्जन घरों से शौच सफाई कर उसे सिर पर तसले में भर कर दूर कहीं डाल कर आना होता। एक घर से कुल मिला कर अधिक से अधिक 25 रूपए की कमाई हो पाती। महीने भर में दो सौ रूपए तक की कमाई हो पाती। जिन घरों में वह शौच सफाई का काम करती, वह परिवार उनसे अछूतों सा व्यवहार करता। रजनीगंधा दलित समुदाय से है। वह वाल्मीकि है। ये परिवार उसे प्यास लगने पर ``उपर`` से पानी देते। एक दिन न आने पर पैसे काट लेते। ऐसे में मैला ढोने के संक्रमण के चलते अगर बीमार भी पड़ जाएंं और काम पर न जाएं तो रही सही कमाई भी हाथ से जाती रहती है। अलवर में रजनीगंधा जहां रहती हैं वहां ऐसे कई परिवार हैं जो यही काम करते हैं, पीढ़ियों से मैला ढोते आ रहे हैं। उसका कहना है कि वहां करीब दो सौ से ढाई सौ परिवार ऐसे हैं जो यही काम पीढ़ियों से करते आ रहे हैं।

मगर अब रजनीगंधा की जिंदगी बदल गई है। करीब आठ नौ महीने पहले अपनी जेठानी के माध्यम से वह सुलभ इंटरनेशनल नामक एक एनजीओ से जुड़ी है। उसकी जेठानी पांच साल पहले सुलभ से जुड़ी थी। अब रजनीगंधा सुलभ के अलवर स्थित सेंटर में सुबह आठ से सात बजे तक काम सीखती है, पढ़ाई करती है। महीने के अंत में अठारह सौ रूपए पगार के तौर पर मिलते हैं। रजनीगंधा से जब यह पूछा गया कि क्या वह अपनीे सहेलियों और पड़ोसियों को मैला ढोने के काम से निजात दिलवाएगी तो उसने उत्साह से हामी भरी और कहा, `` क्यों नहीं! जरूर ही मौका मिलने पर उन्हें जोड़ूंगी। अभी तो मैं खुद भी नई हूं।``

रजनीगंधा का सपना है कि वह यहां से सिलाई कढ़ाई सीख कर अपनी खुद की सिलाई की दुकान खोले। रजनीगंधा के हाथों मैला ढोने का काम `छूटने` के बाद अब उसका पति भी किसी और काम की तलाश में है ताकि इस घिनौने काम से मुक्त हो सकें।

रजनीगंधा उन 56 महिलाओं में से एक है जो अलवर में मैला ढोने का काम करती थीं और अब सुलभ से जुड़ चुकी हैं। मगर, अब उन्हें इस काम से मुक्ति मिल चुकी है। अब उनसे अछूतों जैसा व्यवहार नहीं किया जाता। जो लोग कल तक उन्हें अपने घर में बिठाने को अपना अपमान मानते थे, वे अब उन्हें कुर्सी पर बिठा कर पूछते हैं कि तुम न्यूयंार्क कब जा रही हो। हां, यह सभी महिलाएं जुलाई में न्यूयॉर्क जा रही हैं जहां इन्हें सम्मानित किया जाना है। इसके लिए ये महिलाएं खासी तैयारी भी कर रही हैं। कभी अनपढ़ रही ये महिलाएं अब अंग्रेजी भाषा सीख रही हैं।

लगभग सौ साल पहले महात्मा गांधी ने बंगाल में हुई कांग्रेस की बैठक में वाल्मीकि समुदाय के लोगों की काम की परिस्थितियों और उनकी विवशताअों का मसला उठाया था। तब से आज तक एक पूरी सदी बीत चुकी है मगर एक कु-प्रथा है कि मिटती नहीं।

अब..?

2008-05-13T12:50:00.000+05:30

बात है अधूरी सी
रात है स्याह गहरी सी

पीछे कुछ छूटता नहीं
साथ कुछ भी चलता नहीं

खामोशी है पैनी सी
उंगलियों को कुरेदती सी

बेचैनी सागर की लहरों सी
खुद को पत्थरों से ठोकती सी

अजीब सी बेकरारी है
नहीं, प्रेम नहीं,
कोई और ही सी महामारी है

रोशनी है कहीं-कहीं कौंधती सी
आस पास को चीरती भेदती सी
और मैं सिमटती सी
तलाशती हूं ``क्या हूं मैं अब?``

यादें-बातें

2008-05-06T15:07:00.000+05:30

बचपन की कुछ यादें मील का पत्थर होती हैं। उन पर से फिर फिर गुजरना भले ही न होता हो मगर वो कई बार विशालकाय पहाड़ सी यकायक सामने आ खड़ी होती हैं। ये पहाड़ धूप और कुहासे भी याद करवाते हैं और हरियाली और चांदनी भी। इंटरनेट पर काम के दौरान अचानक ही नीरज की एक मशहूर कविता की एक पंक्ति पर नजर पड़ गई। कुछ कौंंधा सा गया। पर काम ज्यादा था, और मुंआ समय भागे जा रहा था। हमें भी समय का पीछा करते हुए दौड़ना पड़ता है। न दौड़ें तो पिछड़ जाएं। हम भी, और हमारा काम भी।

खैर। नीरज की ये पंक्तियां - कुछ सपनों के मर जाने से जीवन नहीं मरा करता है- मुझे उस दौर में दु्रत गति में ले जाती हैं जो कई साल पहले करनाल में जिया था। तब कोई खिलौना टूट जाने पर ये पंक्तियां भावविभोर हो कर गा कर मुझे सुनाई जातीं। मां बाजार नहीं ले जातीं और कई दिन से कुल्फी खाने की इच्छा को मन में संजोए रखे इस सपने के टूट जाने पर मैं रूंआसी हो उठती तो भी मुझे गोद में झुलाते हुए वे यही कहते। वे यानी मेरे पापा।

छिपछिप अश्रु बहाने वालों
मोती व्यर्थ लुटाने वालों
कुछ सपनों के मर जाने से
जीवन नहीं मरा करता है।

सपना क्या है नयन सेज पर
सोई हुई आँख का पानी
और टूटना है उसका ज्यों
जागे कच्ची नींद जवानी।

गीली उमर बनाने वालों
डूबे बिना नहाने वालों
कुछ पानी के बह जाने से
सावन नहीं मरा करता है।

माला बिखर गई तो क्या है
खुद ही हल हो गई समस्‍या
आँसू गर नीलाम हुए तो
समझो पूरी हुई तपस्या।

रूठे दिवस मनाने वालों
फ़टी कमीज़ सिलाने वालों
कुछ दीपों के बुझ जाने से
आँगन नहीं मरा करता है।

लाखों बार गगरियाँ फ़ूटीं
शिकन न आई पर पनघट पर
लाखों बार किश्तियाँ डूबीं
चहलण्पहल वो ही है तट पर।

तम की उमर बढ़ाने वालों
लौ की आयु घटाने वालों
लाख करे पतझड़ कोशिश पर
उपवन नहीं मरा करता है।

लूट लिया माली ने उपवन
लुटी न लेकिन गंध फ़ूल की
तूफ़ानों तक ने छेड़ा पर
खिड़की बंद न हुई धूल की।

नफ़रत गले लगाने वालों
सब पर धूल उड़ाने वालों
कुछ मुखड़ों की नाराज़ी से
दर्पण नहीं मरा करता है।

मुक्ति सच में हो

2008-04-15T15:34:00.000+05:30

इंटरनेट पर एक खबर है। खबर अपने आप में चौंकाने वाली तो है ही, संग में एक साथ कई सवाल उठाती है। खबर के अनुसार बिहार और झारखंड में कई स्थानों पर भूतों और प्रेतों से कथित तौर पर पीड़ित लोगों को प्रेत बाधा से मुक्ति दिलवाने के लिए मेलों का आयोजन किया जाता है। इन मेलों में कथित `पहुंचे हुए` पंडे और ओझा भूत उतारते हैं।

खबर पर गौर करें, इन मेलों में आने (लाए जाने) वालों में महिलाएं ही अधिक होती हैं। जिन्हें, डंडे की चोट पर स्वीकार करवाया जाता है कि उन पर प्रेत छाया है। मार खा कर लॉक अप में पुलिस उस जुर्म को कबूल करवा पाने में सफल हो जाती है जो गिरफ्त ने किया न हो तो एक महिला की क्या बिसात!

वैसे खबर की ओट न भी ली जाए तो हम और आप यह जानते ही हैं इस देश में महिलाओं को ही अक्सर भूत बाधा का सामना करना पड़ता है। समाज में महिलाएं ही अक्सर चुड़ैल करार दी जाती हैं। इन भूतों को भी महिलाएं ही प्यारी होती हैं। पुरूष नहीं। वे अक्सर महिलाओं को ही निशाना बनाते हैं। वह भी ऐसी महिलाओं को, जो पहले से ही अपने परिवार या समुदाय में दबी-कुचली परिस्थिति में दोयम दर्जे का जीवन जी रही होती हैं। बीमार या उपेक्षित होती हैं। न जाने क्यों यह भूत प्रजाति ऐसी महिला पर कब्जा करती है जिसका खुद अपने पर कोई `कब्जा` नहीं होता! ऐसे में ऐसी महिला को कब्जा कर कोई भूत दूसरों पर अपनी `ताकत` (या सत्ता) कैसे साबित कर सकता है!? वह एक कमज़ोर महिला पर हावी हो कर कैसे उसके आस पास के लोगों को परेशान करने की कोशिश में `सफल` हो सकता है! यह बात भूत योनि की समझ में नहीं आती, तो पता नहीं क्यूं।

वैसे यहां आपत्ति उस मानसिकता पर भी है जिसके तहत इस खबर में पीड़ित शब्द का उपयोग किया गया है। मानो, वाकई `भूत आना` कोई बीमारी हो। ईश्वरप्रदत्त बीमारी? महिला के बुरे कर्मों का फल?

या फिर, अपनों की बेड इंटेशन की शिकार? या समाज के भीड़तंत्र से पीड़ित ? दरअसल मुक्ति चाहिए तो सही, मगर किसको किससे? यह जानने की जरूरत है।